印度教的牛文化、牛圖騰

　　印度雖然早已政教分離，但很多宗教信仰仍貫穿于日常生活中。對印度教徒來說，牛是主神濕婆的坐騎，敬牛如敬神，每頭牛背上似乎都乘坐著濕婆神，巡視著印度大地，印度教的牛也因之被賦予了很多含義，于是就有說法稱，印度人對牛的熱愛就如同遠古時代原始人的圖騰崇拜一樣，印度教的牛就是印度人的圖騰，是古代圖騰崇拜在現(xiàn)代的延續(xù)。圖騰崇拜是原始宗教的主要特點之一，動物崇拜又是圖騰崇拜的一種，而隨著人類的，動物崇拜逐漸退出了現(xiàn)代宗教范疇，但是，印度教卻是一個例外，它將牛偶像化，牛崇拜與牛保護成為它的核心教義，印度教徒無一例外承認在他們心目中牛是圣物。

　　印度人對牛的舉世無雙的包容態(tài)度易使人聯(lián)想到原始人對動物的尊敬崇拜，那么這兩者之間是否存在聯(lián)系，如果有的話屬于何種聯(lián)系。要解決這個問題，首先需要審明一下圖騰的含義，“Toten”是個近代詞匯，是印地安人阿吉勃瓦部落的方言，直譯為“他的族”，就是指本氏族人奉為祖先的某種事物。

　　考古學(xué)家和人類學(xué)家在追蹤人類起源的過程中發(fā)現(xiàn)，早在新石器時代的原始部族中就流傳著這種原始信仰，當(dāng)時，先民們不僅把某一種動物或植物當(dāng)作神靈來崇拜，而且把它們奉為自己氏族或部落的祖先。可以想見，先民們在與惡劣的環(huán)境作斗爭的過程中，對威脅自己生命最直接的動物感觸最深，才會產(chǎn)生尊敬動物的觀念，這是圖騰的開始。后來氣候及環(huán)境的轉(zhuǎn)變使大部分原始人的生活方式由狩獵轉(zhuǎn)化為定居，植物開始給人類提供了穩(wěn)定的物質(zhì)來源，則逐漸演變成圖騰的一種。

　　但隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，人的思維水平也不斷進步，逐漸地擺脫了對動植物的盲目崇拜，人開始尊人為祖先，但此時圖騰觀念已經(jīng)根深蒂固，并成為某一群體的固定稱呼了，同時由于不斷的交流融合，圖騰開始擺脫單一性，出現(xiàn)了不少復(fù)合圖騰物。世界上多數(shù)民族都曾經(jīng)有過這種祖先崇拜，隨著社會的發(fā)展，圖騰的神秘色彩逐漸淡化。水平發(fā)展越好的社會，所保留的有關(guān)圖騰的因素就越少。只是在很多落后的少數(shù)民族及地理位置偏僻的原始部落里，還可以看到清晰的痕跡。

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