印度教的牛文化、牛圖騰

　　二、印度教中的牛崇拜
　　在印度教的教義內(nèi)容中，牛是不可缺少的。首先，母牛與印度神學(xué)中的轉(zhuǎn)回轉(zhuǎn)生教義有關(guān)。從一個(gè)惡鬼輪回到一只母牛要經(jīng)歷86次轉(zhuǎn)生的過程，再多一次轉(zhuǎn)生的話，靈魂便可托生為人形。而一個(gè)殺了母牛的人的靈魂將要輪回到全程的最低一級(jí)，重新開始輪回生命。為了幫助一個(gè)所愛之人的靈魂走向拯救之旅，親人們捐獻(xiàn)錢財(cái)用于飼養(yǎng)印度神廟中的牛群。他們相信死者必須穿越一條火焰河，而他們的捐助會(huì)給予死者抓住一只母牛尾的權(quán)利，以使他順利地游過火焰河。因此，正統(tǒng)的印度教徒在臨終之前會(huì)要求得到一只牛尾巴。

　　并且，印度教認(rèn)為神靈活在母牛之中，神學(xué)家們把一只母牛身體內(nèi)的男神和女神的數(shù)量確認(rèn)為3億3千萬。所以，印度人相信從母牛（或公牛）身體中出來的一切都是神圣的。在慶祝黑天神為牛的守護(hù)者的節(jié)慶儀式上，祭司用牛糞制成神的模型，將牛奶倒在神像的肚臍上，然后在廟中的地面上圍繞著神像爬行。祭司們還制作一種神圣“蜜漿”，以牛奶、凝乳、黃油、牛尿和牛糞為原料，他們把這種蜜漿灑在或涂在偶像上和信徒身上，以示神圣；另外每天還要用新鮮的牛奶為神像沐浴。而神廟中的燈盞燃用的也是由牛油提煉特制而成的奶油。家庭主婦用干牛糞和牛糞灰來打掃，使他們家里的地面和爐灶得到儀式性的清潔。

　　不僅母牛，公牛在神話中也扮演了重要角色，印度教的主神之一破壞神濕婆的坐騎就是一頭公牛，它被尊稱為圣牛難迪（Nandi），濕婆經(jīng)常騎著它巡游天庭。在遍及印度各地的濕婆廟前必有公牛雕像，多是臥姿，有的在石臺(tái)之上，有的背上建有小亭，成為一個(gè)單獨(dú)的小廟。雕像有石頭的、有銅的，有一般本色的，有繪成彩色的，一律是雄健魁偉，栩栩如生。雕像上還常常掛滿花環(huán)，分享到主神般的尊榮。

　　另一位主神黑天，慈悲和兒童之神，也是今日印度最流行的偶像，在印度教的神圣中被描述為一名守護(hù)牛群的牧童。在某些必要的場(chǎng)合需要拆除神像時(shí)，不容許人們用手去打碎，而是讓一只牛犢去踐踏，因?yàn)轵\(chéng)的印度徒認(rèn)為黑天不會(huì)介意他心愛的動(dòng)物去踩踏他。

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