印度教的牛文化、牛圖騰

　　印度教作為世界上主要的宗教之一，有著屬于自己的宗教文化和圖騰。而牛在印度教里是神圣的存在，印度人對于牛敬之如神。
　　那么，下面隨小編一起來看一下印度教的牛文化、牛圖騰吧！

　　一、古代印度社會(huì)生活中的“?！?br />　　印度是一個(gè)多宗教的國度，其中，印度教占主導(dǎo)地位，印度教徒的數(shù)量達(dá)到人口總數(shù)的80％，從絕對數(shù)字上看，印度教徒的行為方式就代表了印度社會(huì)的生活風(fēng)貌。印度教徒崇拜牛，尤其視母牛為他們的圣靈，所以牛在印度人的社會(huì)中就具有了神圣不可侵犯的地位：在城市，神?？梢宰杂勺栽诘仵獠接诮诸^巷尾；在，神?？梢噪S便進(jìn)入田間，它們飽食或踐踏未成熟的莊稼卻不受主人的驅(qū)趕。

　　印度教徒嚴(yán)禁宰牛，既不能吃牛肉，也不能用牛皮制品。這樣的現(xiàn)象在印度幾乎隨處可見，現(xiàn)在的人們已經(jīng)普遍接受了印度人喜歡牛這個(gè)特點(diǎn)，而實(shí)際上，并不是所有種類的牛都受到印度人的喜愛與崇拜，更不是全部的印度人都尊崇牛，將這一習(xí)俗放在歷史長河中考察就可以非常清楚的了解到，牛一開始并沒有受到印度人的喜愛，牛尊崇地位的形成過程是曲折漫長的。

　　公元前1800年，雅利安人進(jìn)入了南印度次大陸，并在此后一千年統(tǒng)治著北部印度。依據(jù)現(xiàn)代考古資料，雅利安人是一個(gè)游牧民族，他們與牛馬羊等動(dòng)物相伴為生，同時(shí)還留下了印度教最早的圣書——《梨俱吠陀》。這部吠陀經(jīng)最早記錄了印度種姓制度中的“婆羅門”祭祀階層、“剎帝利”武士階層，“吠舍”商人階層和“首陀羅”賤民階層這四個(gè)不同的社會(huì)等級。從出現(xiàn)祭祀階層這一點(diǎn)上看，印度教最早的雛形已經(jīng)出現(xiàn)。由于這時(shí)的宗教受婆羅門階層控制，所以這一階段的印度教又可以稱作婆羅門教。

　　現(xiàn)在流傳下來的“吠陀”經(jīng)典書中并沒有關(guān)于牛崇拜的跡象。當(dāng)時(shí)的雅利安人崇拜的是各種代表現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象的神，有雷電和戰(zhàn)爭之神“因陀羅”、火神“阿耆尼”、天神“瓦魯那”等等。而婆羅門種姓的宗教職責(zé)之一就是在祭祀時(shí)選擇什么樣的牛采用何種屠宰方法，這說明吠陀時(shí)期的印度人既不禁食牛肉也不保護(hù)母牛。這與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)生活方式有關(guān)，游牧民族的生活中，牛是主要的馴養(yǎng)動(dòng)物，牛肉、牛奶及其奶制品都是可以吃的，牛有時(shí)還充當(dāng)貨幣來流通。

　　但應(yīng)當(dāng)明確的是，吠陀贊歌和梵書中的論述是由“婆羅門”而作的，婆羅門屬于當(dāng)時(shí)的上等社會(huì)階層，他們的論述自然不會(huì)顧及他們眼中低等社會(huì)階層的人們真正的生活及情感，這些低等種姓的人在宗教生活中是被忽視的，或者說在當(dāng)時(shí)的情況下是沒有宗教地位的。而正是這些人卻占據(jù)了雅利安社會(huì)中的大多數(shù)，也正是這大部分人終日跟牛馬等動(dòng)物打交道，從事生產(chǎn)勞動(dòng)，牲畜幾乎就成為他們個(gè)人財(cái)產(chǎn)的全部。

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