天主教對中國文化的貢獻

　　天主教早在公元七世紀(jì)就已經(jīng)傳入中國，但由于受到中國傳統(tǒng)文化的影響，天主教產(chǎn)生的影響并不是很大，直到明朝才開始產(chǎn)生真正影響中國。
　　那么，天主教文化對中國文化的貢獻有什么呢？一起隨小編來看看吧！

　　談到明朝傳教士對中國文化的貢獻這個問題人們馬上就會想到他們帶給中國的《萬國坤輿全圖》、自鳴鐘、三棱鏡、渾天儀等科學(xué)儀器。當(dāng)時來中國的天主教傳教士大都是以數(shù)學(xué)家、歷史家、天文家、藝術(shù)家、兼?zhèn)鹘淌康亩嘀厣矸輥淼街袊摹Ｋ麄冊趥鞑ヌ熘鹘探塘x的同時，也把當(dāng)時西方發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)帶給了中國，其中包括天文歷法、數(shù)學(xué)、農(nóng)田水利、礦學(xué)、建筑學(xué)、物理學(xué)、生物學(xué)、哲學(xué)、音樂、藝術(shù)等，從而給中國科學(xué)技術(shù)和文化的發(fā)展以極大的推動力。

　　在數(shù)學(xué)方面，明朝著名科學(xué)家徐光啟（官至宰相）積極向天主教耶穌會傳教士利瑪竇神父（時人稱“利氏為海內(nèi)博物通達(dá)之君子”）學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，他同利氏合譯了歐幾里德的《幾何原本》，創(chuàng)中國幾何學(xué)之始，我們今天幾何學(xué)上所用的“點”、“錢”、“切線”、“弦”……等，大都是他們二人所創(chuàng)立。徐光啟還在利氏的幫助下編譯了《測量法義》、《測量異同》、《勾股義》等。

　　天文歷法方面，傳教士因著先進的天文科學(xué)技術(shù)，被朝廷委托主持歷局，修訂歷法，修造天文臺，我們現(xiàn)在所使用的公歷（陽歷）就是從清朝傳教所修訂的100卷《崇禎歷》開始的，它取代了當(dāng)時陳舊的回回歷，大統(tǒng)歷?？梢哉f，傳教士們使得當(dāng)時仍相信“天圓地方”的中國天文歷學(xué)來了一個前所未有的更新。

　　農(nóng)田水利方面，徐光啟與傳教士熊三拔合譯《泰西水法》，在天津等地試辦水利及營田事，大大改進了我國農(nóng)田水利建設(shè)，這為以農(nóng)業(yè)為主的中國實是一功德之事。農(nóng)業(yè)方面，徐光啟編著了我國古代著名的《農(nóng)政全書》。此書被稱為我國“四大農(nóng)書”之一。

　　文字工作方面，法國傳教士張誠撰有《滿文字典》，利瑪竇撰《中意葡字典》、《中國文法》。音樂方面，作為音樂家的傳教士徐日升著《律品正義》、詳記中國音樂和西方音樂，為中國西方音樂藝術(shù)的交流做出了貢獻。哲學(xué)方面，傳教士傅泛際與明代科學(xué)家李之藻合譯《寰宇詮》（講學(xué)宇宙）、《明理探》，這是我國關(guān)于西方邏輯最早的譯本，張誠譯有滿文《哲學(xué)原理》。

　　繪畫、建筑、藝術(shù)方面，王致誠、郎世寧、艾啟蒙等傳教士，他們介紹西洋油畫，其精湛的繪畫藝術(shù)影響了中國后來的許多畫家。在圓明園的建筑中，他們也應(yīng)皇帝之邀參與其事，從而產(chǎn)生了園內(nèi)許多中西結(jié)合的藝術(shù)建筑。這一切的一切，都推動了中國藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展。

　　您可能也喜歡：
　　儒家文化的人文情懷重點
　　儒家文化：概述儒家思想是什么？
　　儒家思想與中國茶文化有何聯(lián)系
　　儒家思想中的民意是什么樣的？