儒家思想的現(xiàn)實主義是什么？

　　二、儒家思想與可持續(xù)發(fā)展
　　人類在追求文明和富裕的漫長征程中越來越明白一個道理，那就是要發(fā)展經(jīng)濟、可持續(xù)地發(fā)展經(jīng)濟。如此大的變化勢必對人們的生活方式、思想習(xí)慣和價值觀念產(chǎn)生深刻的影響，也使人們感到對中國傳統(tǒng)文化中儒家思想的價值有重新認(rèn)識的必要。

　　(一)儒家天人合一思想契合可持續(xù)發(fā)展原則
　　經(jīng)濟的快速發(fā)展必然使人類征服自然的能力相應(yīng)提高。與此同時，它也進一步強化了人類對自然的控制、改造和支配的欲望。這種欲望的過度膨脹導(dǎo)致20世紀(jì)出現(xiàn)了全球生態(tài)危機，如土地沙化、環(huán)境污染、能源短缺、森林銳減、某些物種滅絕等等，這已經(jīng)嚴(yán)重地威脅到人類的生存和發(fā)展。為了解決全球的生態(tài)危機，越來越多的國家接受了可持續(xù)發(fā)展的原則?？沙掷m(xù)發(fā)展原則在人與自然關(guān)系上的取向，就是強調(diào)兩者的平衡與和諧。其實類似的觀念在儒家天人合一的思想中早已經(jīng)得到了表達(dá)。

　　儒家認(rèn)為，整個宇宙是由天、地、人三方組成的，這三方共同形成了宇宙的和諧，任何一方的破壞都會破壞宇宙的生命，破壞宇宙的完美。儒家思想這一方面的理論資源包含著獨特的生態(tài)倫理觀，即人類的進步不但要向自然索取，爭取自然界為人類造福，更應(yīng)該熱愛自然、關(guān)心自然、保護自然，以自然為同類、為朋友?！睹献印ち夯萃跎稀氛f：不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。宋儒朱熹注：魚不滿尺，市不得粥，人不得食，山林川澤，與民共之，而有厲禁，草木零落，然后斧斤入焉。因天地自然之利，而樽節(jié)愛養(yǎng)之事也。這里所說樽節(jié)愛養(yǎng)，即關(guān)心自然和保護自然，順應(yīng)萬物生長規(guī)律，才能取之不竭，指出了人與自然協(xié)調(diào)，以保持可持續(xù)發(fā)展的道理。儒家沒有把征服自然視為己任，而是將人與自然萬物置于同等的地位，看作是相連的一體；不是把自然萬物看作人類的資源庫，而是將人類的仁愛情感傾注于天地萬物。所謂親親而仁民，仁民而愛物，說的就是這個意思。

　　由于儒家的天人合一思想與現(xiàn)代的可持續(xù)發(fā)展原則相契合，因而其價值越來越得到當(dāng)代思想家的重視。

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