儒家思想的現(xiàn)實(shí)主義是什么？

　　（二） 仁者愛(ài)人
　　仁者愛(ài)人是孔子思想的核心?？鬃诱f(shuō)：仁者人也，仁者愛(ài)人。（顏淵）明確仁的本質(zhì)是愛(ài)人。人不僅要愛(ài)父母，愛(ài)子女，還要愛(ài)普通的老百姓，儒家本四海之內(nèi)皆兄弟也（《論語(yǔ)·顏淵》）的仁愛(ài)精神，對(duì)處于社會(huì)弱勢(shì)地位或困難境地者，如鰥寡孤獨(dú)廢疾等人群尤為關(guān)注。這種優(yōu)良傳統(tǒng)在當(dāng)今最值得大力弘揚(yáng)。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持深入基層，深入群眾，傾聽(tīng)群眾呼聲、關(guān)心群眾疾苦，時(shí)刻把人民群眾的安危冷暖掛在心上，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。尤其要關(guān)心那些生產(chǎn)和生活遇到困難的群眾，深入到貧困地區(qū)、困難企業(yè)中去，深入到下崗職工、農(nóng)村貧困人口、城市貧困居民等團(tuán)難群眾中去，千方百計(jì)地幫助他們解決實(shí)際困難。要通過(guò)扎實(shí)有效的工作，實(shí)實(shí)在在地為群眾謀利益，帶領(lǐng)群眾創(chuàng)造自己的幸福生活。

　　（三）為政以德
　　儒家認(rèn)為道德之本，具有超越時(shí)代的意義。從德治的方式說(shuō)，儒家強(qiáng)調(diào)為政者應(yīng)在道德方面起表率作用，尤其主張君主應(yīng)以個(gè)人的偉大人格力量去感召天下，而不是以刑殺、武力的方式去威服天下，這用孔子的話說(shuō)就是：為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（《論語(yǔ)·為政》）

　　我們今天把以德治國(guó)作為社會(huì)立義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中的基本治國(guó)方略之一，這就要求應(yīng)把德治作為社會(huì)主義政冶文明建設(shè)的主要方面。當(dāng)然，現(xiàn)在所說(shuō)的德治最關(guān)建的首先應(yīng)該并且必須是弘揚(yáng)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義道德精神，但也需要汲取歷史文化傳統(tǒng)中的精華，這二者其實(shí)并無(wú)矛盾之處。如儒家強(qiáng)調(diào)天下為公、為政以德，加強(qiáng)道德品質(zhì)修養(yǎng)，牢記‘兩個(gè)務(wù)必'，真正做到在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界，寓改造主觀世界于改造客觀世界的過(guò)程中，用改造主觀世界的成效來(lái)推進(jìn)客觀世界的改造。

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