供養(yǎng)十方僧，報(bào)答父母恩的佛教盂蘭盆會

　　農(nóng)歷七月十五是佛教的盂蘭盆節(jié)，又叫做佛歡喜日，各大寺廟在這一天一般要舉行盂蘭盆會，這是盛設(shè)種種供養(yǎng)，奉施三寶的重要法會，每年都要吸引大量善男信女前往參加。那么今天的老黃歷就為你介紹，供養(yǎng)十方僧，報(bào)答父母恩的佛教盂蘭盆會。

　　所謂的盂蘭盆會，是指每年農(nóng)歷七月十五日在各地佛教寺院所舉行的法會，又叫做“盂蘭盆法會”。盂蘭盆會是根據(jù)《盂蘭盆經(jīng)》中的典故而來的，是以佛法供養(yǎng)三寶的功德，回向現(xiàn)生父母身體健康、延年益壽，超度歷代考妣宗親能速超圣地、蓮品增上的佛教儀式。

　　那么為什么叫做“盂蘭盆會”呢？所謂“盂蘭”翻譯過來叫做“解倒懸”，是極苦的意思，這是一種比喻，說的是人死后墮落于三惡道中，如餓鬼道中的眾生，腹大如鼓，喉細(xì)如針，饑餓難堪，如被倒懸著一樣，極為痛苦。

　　而所謂的“盆”則是指盛載食物的容器，意思是用這盆器盛著各種珍貴百味美食，恭敬奉獻(xiàn)佛僧，承仗三寶不可思議福田之力，以解救其“倒懸”之痛苦，所以將這一活動稱為“盂蘭盆會”，也就是為解救先亡倒懸之苦，而盛設(shè)種種供養(yǎng)，奉施三寶之法會。

　　盂蘭盆會源于《盂蘭盆經(jīng)》中所載佛弟子目犍連報(bào)恩救母的典故，回顧歷史，在佛陀時(shí)代，印度就常興辦盂蘭盆會，據(jù)《大盆凈土經(jīng)》記載：印度頻婆娑羅王、須達(dá)長者和末莉夫人等皆曾依《佛說盂蘭盆經(jīng)》，造五百金盆供養(yǎng)佛及眾僧，以滅除七世父母的罪業(yè)。

　　而在中國，《佛說盂蘭盆經(jīng)》在西晉時(shí)由竺法護(hù)譯出后，因強(qiáng)調(diào)藉由供養(yǎng)十方自恣僧，以報(bào)答雙親養(yǎng)育之恩，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道的倫理傳統(tǒng)相符，因此中國歷代帝王的提倡而盛行不衰。

　　我國最早行盂蘭盆會，傳說是在梁武帝時(shí)代，《釋氏六帖》就記載，梁武帝每逢七月十五日，即以盆施諸寺。自此以后，蔚成風(fēng)氣，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會，以報(bào)答父母、祖先恩德。

　　后世的唐代宗李豫、唐德宗李適等，都曾親設(shè)盂蘭盆供，代宗還將過去施盆于寺的儀式改設(shè)于宮內(nèi)道場，并設(shè)高祖以下七圣位，將帝名于巨幡上，從太廟迎入內(nèi)道場中。

　　此外，《法苑珠林》載：國家大寺，如長安西明寺、慈恩寺等，每年送盆獻(xiàn)供種種雜物及舉盆音樂人等，并有送盆官人，來者不一；而信眾獻(xiàn)盆供者亦多。可知唐代朝廷和民間對于盂蘭盆供是相當(dāng)?shù)闹匾暋?/p>

　　盂蘭盆會的流行原因
　　盂蘭盆會之所以會如此流行，深得民心，實(shí)乃由于其強(qiáng)調(diào)藉供養(yǎng)十方自恣僧，以達(dá)慈孝雙親，乃至度脫七世父母的思想，與中國崇尚孝道慎終追遠(yuǎn)的倫理傳統(tǒng)不謀而合；再加上帝王的倡導(dǎo)，因此很快就由寺院走向民間，由佛教節(jié)日成為民間節(jié)日。

　　不過在佛教的戒律中，禁止佛教徒殺生，所以佛門舉行的盂蘭盆會多采用素食，供佛齋僧，以此功德回向十方法界一切有情，普度眾生，廣施甘露。

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