120歲和尚傳奇的一生，虛云大師

　　上面是老和尚自度時期所經(jīng)歷的五難，下面是老和尚自度時期所經(jīng)歷的四十八奇

　　一奇觀音送子
　　老和尚俗姓蕭，梁武帝的后裔，世代居住在湖南湘鄉(xiāng)，父親名叫玉堂，母親姓顏。清道光初年，父親是科舉出身，分發(fā)到永春，佐治州事，父母年逾四十，常以無子為慮。讀書人總以為“不孝有三，無后為大?！蹦赣H信仰觀音菩薩，一天赴城外觀音寺祈子，見寺宇殘破，及東關橋梁失修，發(fā)愿興建?；丶液蠓蚱尥瑝粢婚L須著青袍的老人，頭頂觀音跨虎而來，躍臥榻上，醒后互相驚告，遂有娠，次年父調(diào)佐泉州府，母懷胎十月，生下一肉球，剖出即今日的老和尚。

　　二奇物大如山
　　清咸豐元年（歲次辛亥十二歲）二月，老和尚的父親因事赴臺灣，攜帶老和尚行，初乘小洋船，由廈門出發(fā)，忽于茫茫大海中，現(xiàn)出一怪物，體大如山，高出海面數(shù)尺，全船的人都合掌念觀世音菩薩，船行約半小時，始見這個大怪物現(xiàn)出魚尾形，其長不知若干里，而全船的人安然無恙。

　　三奇歡喜法器
　　清咸豐二年（歲次壬子十三歲）老和尚跟隨乃父送祖母生母的靈柩，回湘鄉(xiāng)安葬，請僧人到家里做佛事，老和尚看見三寶的法器，生歡喜心。家中藏有佛經(jīng)，初看香山傳，觀音菩薩成道等書，熏染根深；八月又跟隨乃叔進香南岳，遍游各寺院，流連不愿回家，好像有夙緣一樣。

　　四奇結(jié)婚無染
　　清咸豐六年（歲次丙辰十七歲）老和尚在家讀道書三年，深感道家的學說，不是究竟，終日如坐針氈；于是假裝安心助理家務，以博叔父的歡心，而松懈叔父的防范。一日乘叔父外出，乃打包向南岳逃去，歧路多，半路被截回，并送至泉州。乃父加以禁錮，并和兩位未婚妻田譚二氏舉行婚禮。老和尚結(jié)婚后，雖屬同房，不但沒有和田譚二位新娘發(fā)生肉體上關系，而且天天向二位新娘說佛法，二氏也能領悟，不覺竟成了閨中凈侶。

　　五奇巖洞生活
　　清咸豐九年（歲次己未二十歲）老和尚依鼓山妙蓮和尚，圓受具戒，法名演徹，又名古巖，字德清，他的父親常常派人四出尋找，他不敢露面，隱山后巖洞中，禮萬佛懺，有時遇見虎狼，也不畏懼。如是三年，他的父親因獨生兒子失蹤，心灰意冷，乃告老還鄉(xiāng)，鼓山職事來山洞告知其事，并說：“苦行固是好事，但必須?；垭p修，你的父親既然回去了，可不必匿避，還是出來回山任職，給大眾服一點務吧！”因此老和尚就出洞回山，任職四年，自水頭，園頭，行堂，典坐等苦行事，中間曾派充膴事，沒有就；寺中常住時有單襯，也不領受，每日只吃粥一碗，而體力強健。山中有古月禪師，在眾中算是苦行第一，老和尚常常請教他；后來想想，以為任職多年，對于修持不無少礙，又想從前玄奘法師赴印度求學，十年前先習印度方言，日行百里，又復試驗絕食，先由一日起竟能絕食若干日，以防沙漠荒磧，連水草都會絕跡。古德苦行，可以效法；于是辭去鼓山職事，盡散衣物，僅攜一衲，一褲，一履，一蓑衣，一蒲團，復向后山中作巖洞生活。如是又過三年，吃的是松毛和青草，喝的是巖泉澗水，日子久了，褲子鞋子都已破敝，祗有一件衲衣蔽體，頭上束金剛?cè)?，須發(fā)長盈尺，雙目炯炯有神光，人見了以為是妖怪，恐怖不敢近前，老和尚也不同人談話。初一二年常?？匆妱倬?，老和尚毫不動心，不以為異，一心觀照及念佛，處在深山大澤中虎狼不侵，蛇蟲不損，不受人憐，不食人間煙火。真有“幕天席地，萬物皆備于我”的境界。老和尚心中歡悅，自以為是四禪天的人。古人說：“一缽輕萬鐘?！崩虾蜕胁⒁焕彾紱]有。無掛無礙，自自在在；因此胸境灑脫，體力一天比一天強壯，耳聰目明，健步如飛，自問也不知其所以然。到了第三年更進一步隨心所欲，隨意所之，有山可住，有草可食。是年老和尚才三十歲，清同治八年（歲次己巳）。

　　六奇剃發(fā)沐浴
　　清同治九年（歲次庚午三十一歲）老和尚一日行至溫州某山，棲息巖中，有一位禪人來洞巖訪問，說：“久聞高行，特求開示?！崩虾蜕斜荒嵌U人一問，深深地感覺慚惶，很謙虛回答他說：“智識愚昧，又少參學，望上座慈悲指示?！倍U人問：“你如是行徑，究竟有多少年？”老和尚詳細告訴幾年來的經(jīng)過。禪人說：“我也少有參學，說不出什么來，你可到天臺華頂龍泉庵，請問融鏡老法師，他是天臺山第一個有道德的和尚，必能饒益你?！崩虾蜕新牭竭@句指示，即直上華頂，到茅庵外，見一僧，即問老法師在家沒有？那僧人答：“補衣的就是?！崩虾蜕邢蚯绊敹Y，法師全不顧視。老和尚說：“學人特來親近老法師，望慈悲開示?！狈◣燁櫼暳季瞄_口問：“你是僧呢？是道呢？還是在家人呢？”答：“僧”。問：“受戒沒有？”答：“已受具戒”。問：“你這般行徑，有多少時候？”老和尚略說經(jīng)過。問：“誰教你這樣做的？”答：“因見古人每多苦行成道，因此想學?！眴枺骸澳阒拦湃顺稚恚€知道古人持心么？看你所作所為，近似外道，不是正路，枉用了十年功夫；巖棲谷飲，壽命縱有萬年，也不過是如楞嚴經(jīng)上所講的十種仙之一，去道尚遠；即進一步證到初果，也不過是一個自了漢而已。若菩薩發(fā)心，上求佛道，下化眾生，自度度人，出世間不離世間法，你勉強絕人間煙火，連褲子都不穿，未免標奇立異，又何怪工夫不能成片呢？”老和尚被法師痛處一錐，直透到底，復頂禮求開示。法師說：“我教你，若聽，就在這里住；不聽，任你他去。”答：“特來親近，怎敢不聽？”法師即贈以衫褲衣履，令剃發(fā)沐浴，作事，并教看“拖死尸是誰”的話頭。老和尚一一聽從，并試吃粥吃飯，學天臺教觀，從此老和尚又是一個新生命。

　　七奇裸女相就
　　清光緒三年（歲次丁丑三十八歲）老和尚自寧波至杭州途中，那時正逢三伏天氣，船小人多，與青年婦女臥鋪相連；夜閑人靜，大家都睡得很熟，有一女子撫摩老和尚的下體，驚醒，見那女子卸衣裸體相就，老和尚不敢作聲，急起趺坐，持咒，該女也不敢動。假若當時失了覺照，那就沒有今日的老和尚了。這件奇事，和阿難遇摩登伽相仿佛。但阿難當時有佛住世，可以救護，而老和尚生在末法時期，全靠自力鎮(zhèn)定。

　　八奇代送行李
　　清光緒十年（歲次甲申四十五歲）五月初在途中拜香，后面來一輛馬車，緩行不越前，老和尚察覺后讓路，車中官人下車問：“大師在路拜什么？”老和尚告知朝五臺，報親恩。官人也是湖南人，暢談很歡喜。官人說：“我現(xiàn)在住峨口白云寺，是你朝臺必經(jīng)之地，你的行李，我代你送去。”老和尚深為感謝，又落得每日輕松拜香，別無負累。五月甲旬拜到白云寺，代送行李的人就是該營營官。見老和尚到，歡迎至營部，休息三日，告辭，繼續(xù)起香，五月底到顯通寺，兵弁已將行李送來，下山去了。

　　九奇忽見光明
　　清光緒二十一年（歲次乙未五十六歲）老和尚自六月二十八日墮水得救后，口鼻大小便諸孔流血，在寶積寺住了幾天逕赴高旻，知事僧見他容顏憔瘁，問有病沒有？答：“沒有?！睍x謁月朗和尚要求在堂中打七，但月朗和尚要給他的職務；高旻家風嚴峻，如請職事拒不就，就視為慢眾，要表堂，打香板，老和尚既不允就職事，只好順受表堂，打香板，一聲不響，也不說明墮水事，于是病益加劇，流血不止，小便滴精；在禪堂中晝夜精勤，澄清一念，不知身是何物。這樣經(jīng)過二十多天，一切病不覺頓愈。過幾日釆石磯住持德岸送衣物來供，見老和尚容光煥發(fā)，非常高興，乃將老和尚墮水的事告知大眾，無不欽嘆，禪堂內(nèi)職務不派老和尚輪值，以便修行。從此老和尚萬念頓息，工天“落堂”，晝夜如一，行動如飛。一天，夜放晚香時，開眼一看，忽見大光明好像白晝一樣，內(nèi)外洞澈，隔墻見香燈師小解，又見西單師在圊中，遠及河中行船，兩岸樹木形形色色，都能了見，那時才打三板。次日詢問香燈師和西單師，果然不錯，但老和尚不以為異。至臘月第八個七第三晚，六枝香開靜時，護七例沖開水，將水濺在老和尚手上，茶杯墮地，一聲破碎，頓斷疑根，慶快平生，如大夢初醒。老和尚自念出家漂泊數(shù)十年，在黃河茅棚被個俗漢一問，不知水是什么？假若當時踏翻鍋灶，看文吉有什么話可說？這次倘不墮水大病，不遇順攝逆攝，知識教化，那就會錯過一生，怎能有今朝？老和尚自念至此，即說一偈曰：

　　杯子撲落地，響聲明瀝瀝；

　　虛空粉碎也，狂心當下息。

　　又偈曰：

　　燙著手，打碎杯，家破人亡語難開；

　　春到花香處處秀，山河大地是如來。

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