元音老人講十二因緣：摘自元音老人《心經(jīng)抉隱》

　　六入，指的是什么呢？就是見(jiàn)、聞、嗅、嘗、覺(jué)、知六種心性。在胎胞里，人的眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根都已長(zhǎng)成，能起見(jiàn)、聞、嗅、嘗、覺(jué)、知諸種作用。根對(duì)境時(shí)，則會(huì)有這六種性能，這就是六入。又由于六入之助緣而成‘觸’。

　　觸，是什么意思呢？是六根接觸六塵的意思。懷胎圓滿了，要下生出胎了，胎兒初生面世，開(kāi)始與外界環(huán)境接觸了。名色、六入是在胎胞里，而‘觸’是出胎了，母胎和外界環(huán)境的溫度相差很多，所以嬰兒剛出胎時(shí)，和外界空氣一接觸，全身就感到像針戳一樣難受，其痛苦猶如活馬剝皮，所以出生的胎兒沒(méi)有一個(gè)是笑的，都是哭著來(lái)到這個(gè)世上。

　　我們常說(shuō)生、老、病、死苦，生的確是苦，胎兒硬是從母親的盆骨間（像兩座大山）被擠出來(lái)，不僅嬰兒苦，母親也是痛得死去活來(lái)，有時(shí)遇到胎位不正、難產(chǎn)或大出血，還有生命的危險(xiǎn)。但是，人就是這樣一種賤骨頭，這個(gè)痛苦他能忍，痛苦過(guò)后就忘掉了，要他離開(kāi)這個(gè)世界，他還戀戀不舍，還覺(jué)得愜意快樂(lè)，所以這個(gè)娑婆世界以‘堪忍’而得名。由于與外界環(huán)境接觸，則會(huì)生起苦、樂(lè)等感受，所以叫做‘觸緣受’。

　　受，就是領(lǐng)納、領(lǐng)受、接受的意思。小兒一開(kāi)智慧，就有受。如：眼受色、耳受聲、鼻受香、舌受味、身受觸、意受法。由于六根對(duì)六塵，則會(huì)生起色、聲、香、味等等感受。從業(yè)識(shí)投胎以來(lái)，識(shí)、名色、六入、觸、受則是感過(guò)去世無(wú)明、行所造的因，而于現(xiàn)在世所得的五種苦果。由此受而貪愛(ài)，所以謂之‘受緣愛(ài)’。

　　愛(ài)，是對(duì)境產(chǎn)生愛(ài)欲之意。心起了貪愛(ài)，就一定要想法得到手，取為己有，即‘愛(ài)緣取’。前面我們說(shuō)了，緣是幫助之意，那么，愛(ài)就幫助你把所愛(ài)之物取到手。

　　取，是追求、造作。既然有求取，則有得。因有得之故，所以謂之‘取緣有’。因?yàn)槟阋玫绞?，你這個(gè)求取之心就會(huì)幫助你把它得到而擁有之。

　　有，即業(yè)已形成?！小乔笕《?，因?yàn)榍笕≈?，則造作成業(yè)。譬如：打乒乓球、排球，要想拿到獎(jiǎng)牌、創(chuàng)出好成績(jī)，平常不進(jìn)行刻苦訓(xùn)練，諸如體能基本訓(xùn)練、大運(yùn)動(dòng)量訓(xùn)練、超負(fù)荷訓(xùn)練、戰(zhàn)時(shí)訓(xùn)練等等，怎會(huì)具有高超的技能水平、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、良好的心理素質(zhì)呢？我們修行，若有所求也是造業(yè)。做任何事情都是造業(yè)，只是業(yè)有善惡不同而已。

　　這里我們要強(qiáng)調(diào)，有求、有所得，皆是世間的事。我們學(xué)佛，若有所求、有所得，那就壞了。有所得，就不是成佛，而是成魔了?！缎慕?jīng)》云：‘以無(wú)所得故’，要一絲不掛、一塵不染，才能成佛。凡夫俗子執(zhí)妄為真，執(zhí)著假相，認(rèn)為實(shí)有，則要有所得。因?yàn)橛星蟆⒂兴弥?，就?huì)造業(yè)受報(bào)。所以，愛(ài)、取、有，是人現(xiàn)在世所造的三種因。你現(xiàn)在造業(yè)就是造因，將來(lái)就要受果。業(yè)果不亡，必緣來(lái)世之生，受未來(lái)的生死苦果。因?yàn)橛兴弥剩厝簧懒鬓D(zhuǎn)，生死就不能了。所以，‘有’就是有生死，叫做‘有緣生’。

　　生，是受現(xiàn)在世所造的因，而感得未來(lái)世的五蘊(yùn)身。有生則一定有老死，這是相對(duì)的、辯證的，所以叫做‘生緣老死’。

　　老死，是未來(lái)世之身又要漸漸老了、死了。人老了，不免憂苦悲惱。人到死的時(shí)候，家屬哭哭啼啼，舍不得親人離去。要死的人也是哭哭啼啼，舍不得離開(kāi)親人家屬，舍不得丟掉自己所擁有的一切，舍不得離開(kāi)這個(gè)娑婆世界。人老將死，生離死別，誰(shuí)不憂悲苦惱呢？因?yàn)槲覀儓?zhí)著很深，不甘心馬上就死去，都希望多活些時(shí)間，所以說(shuō)人是愚癡的?。∪藗儾恢雷约旱姆鹦圆⒉皇请S著人的生死而生滅。

　　就是說(shuō)，這個(gè)佛性并不是由于小毛頭出生了才有，也不因?yàn)槿怂懒?，靈識(shí)就沒(méi)有了。人死了，只不過(guò)是這具皮囊壞了，就像房子壞了，要搬個(gè)家、另?yè)Q間房子一樣。所以，不要執(zhí)著這個(gè)身體是真的，以至于貪戀這個(gè)世界，不肯離去。尤其是往生西方極樂(lè)世界的人，更要坦坦然然、歡歡喜喜地去。這個(gè)娑婆世界是五濁惡世，是令人痛苦煩惱的地方，而西方極樂(lè)世界是最快樂(lè)的光明世界。離開(kāi)痛苦煩惱之地而到快樂(lè)光明的地方，又何樂(lè)而不為呢？所以，真修行人，他的妄念是比較輕的，他是不怕死的。

　　再說(shuō)，人死時(shí)是痛苦萬(wàn)般的。因?yàn)檫@時(shí)四大要分散了。地大分散時(shí)，就像一座大山壓在身上一樣沉重；水大分散時(shí)，就像整個(gè)身體浸在水里一樣，潮濕寒冷；火大分散時(shí)，就像火燒一樣，身體熱得難受極了；風(fēng)大分散時(shí)，就像大風(fēng)吹卷山上的泥土，一層一層地削掉，這叫做‘風(fēng)刀解體’，這種痛苦最厲害。最后一口氣不來(lái)，風(fēng)大分散完了，呼吸不來(lái)了，這時(shí)就像生龜脫殼一樣，痛苦凄楚，無(wú)以復(fù)加。所以，每個(gè)臨死的人，都是呻吟哀嚎、痛苦萬(wàn)端的。

　　佛說(shuō)的十二因緣法，又名緣覺(jué)法十二支，揭示了一切眾生在六道輪回中，生而死、死而生，無(wú)始無(wú)終地生滅流轉(zhuǎn)、輪回不息的根本原因，就是因?yàn)樽裱蚬?guī)律。以生命而言，有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世。三世可以說(shuō)是個(gè)長(zhǎng)時(shí)間，縮短來(lái)看，一世中的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)，乃至昨日、今日、明日……，無(wú)不遵循這個(gè)因果規(guī)律。結(jié)合因果關(guān)系來(lái)看，由過(guò)去的‘無(wú)明、行’之二因，則有現(xiàn)在‘識(shí)、名色、六入、觸、受’的五果；由現(xiàn)在的‘愛(ài)、取、有’三因，故有未來(lái)的‘生、老死’二果。即，由過(guò)去造作的因，形成現(xiàn)在所受的果；由現(xiàn)在造作的因，又將形成未來(lái)的果。

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