人生一切煩惱的總稱：無明從何而來

　　在十二因緣的十二個(gè)環(huán)節(jié)中，有一個(gè)環(huán)節(jié)稱為無明，無明就是不明，乃一切煩惱的總稱。于緣起性空無所明了，因而妄生一切執(zhí)著，此謂“無明”；那么它從何而來，讓我們一起往下看看吧。

　　以十二緣起中無明支，無明為一切煩惱之根本。

　　據(jù)臺(tái)宗之說，依空、假、中三觀可斷除見思、塵沙、無明三惑。此中，無明即迷于非有非空理，而障礙中道惑，亦即中觀所斷之對(duì)象。

　　關(guān)于斷除無明，在臺(tái)宗所判化法四教之別教，于十回向伏無明，在初地以上，至妙覺等十二階位，斷盡十二品無明。然在十回向中，最后之第十回向斷除最初之無明，進(jìn)入初地；此最初無明，復(fù)分三品而斷，故稱三品無明。在圓教，則于初住以上至妙覺等四十二階位，斷盡四十二品無明。又第四十一階位（等覺）之最后心，即顯妙覺智，由此能斷除最后之無明（稱為元品無明、無始無明、最后品無明）。

　　以上為過去之舊說，實(shí)則圓教不立三觀次第，而主張一心作觀，三惑同體同時(shí)可斷。

　　〔長阿含卷一本經(jīng)、大毗婆沙論卷二三、卷二五、卷三八、大智度論卷四三、成實(shí)論卷九、成唯識(shí)論卷八、瑜伽師地論卷四八、卷五六、卷五八、卷六四、十地經(jīng)論卷八、俱舍論卷九、卷十九、摩訶止觀卷六上、勝鬘經(jīng)寶窟卷中末〕

　　“無明”如何解釋？
　　不明白道理，無明（梵語avidya）即愚癡的別名，迷惑的別名，對(duì)廣泛人生與浩瀚宇宙不知真相，是名無明。成實(shí)論云：“追逐假的事物和名相，叫做無明?！?/p>

　　何謂生相無明？
　　生相無明又作無始無明、元品無明、根本無明（梵語mulavidya），相對(duì)于枝末無明。就是一切煩惱之根本，不覺迷妄之心。于真如（梵語bhuta－tathata）之海中，起動(dòng)最初之一念者，即是此根本煩惱。

　　勝鬘經(jīng)云：“阿羅漢、辟支佛智所不能斷，唯如來菩提智之所能斷?！?/p>

　　無始無明就是無始以來即恒常存在之無明，為生死流轉(zhuǎn)之根本惑體。平等法界之理不達(dá)，妄隔平之理性，稱為無明；又如是暗惑之心，隔離理性，故又作間隔。依此無明之間隔而生種種煩惱，造種種業(yè)，受種種果報(bào)。勝鬘經(jīng)、大乘起信論等諸經(jīng)論稱為無始無明，菩提心論則稱為無始間隔。

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