何為三界六道，佛教中的三界六道是什么意思

　　二禪三天，為成就二禪者所生，此天常受發(fā)自深心的禪定“喜”樂，超離了一切由外而來的感覺經(jīng)驗，其壽數(shù)以大劫計算（一大劫略當(dāng)一百二十八億年）。第一少光天，身長二由旬，壽二大劫。第二無量光天，身高四由旬，壽四大劫。第三光音天，身高八由旬，壽八大劫?！独銍?yán)經(jīng)》卷九說：“統(tǒng)攝梵人，圓滿梵行，澄心不動，寂湛生光，如是一類，名少光天。光光相然，照耀無盡，映十方界，遍成琉璃，如是一類，名無量光天，吸持圓光，成就教體，發(fā)化請凈，應(yīng)用無盡，如是一類，名光音天。”是則二禪天特以光明為著。光音天，即已離語言，以放光代音聲以交流信息之意，此天天王，為一小千世界主。

　　三禪三天，為成就三禪者所生，此天常受發(fā)自深心的禪“樂”，此樂自內(nèi)源源而出，綿綿寂靜，被稱為三界中最上之樂。第一少凈天，身高十六由旬，壽十六大劫。第二無量凈天，身高三十二由旬，壽三十二大劫。第三遍凈天，身高六十四由旬，壽六十四大劫，此天天王，為一中千世界主。三禪天蓋由身心清凈為著，《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九稱此天眾生“身心安隱，得無量樂”。

　　四禪九天，分凡、圣二級，皆為成就四禪者所生。此天恒處于“舍”的定心中，苦樂雙亡，心如明鏡止水，無絲毫擾動。其中凡夫天有四：一無云天，身高125由旬，壽125大劫；二福生天，身高250由旬，壽250大劫。第三層并列二天，一廣果天，是由三禪無量凈天中福德圓明而上升者所居；二名無想天，乃外道人雙厭苦樂，力舍一切念想，“身心俱滅，心虛灰凝”，生于此天，雖如廣果天，亦身高500由旬，壽500大劫，但因“既已生滅為因，不能發(fā)明不生滅性，初半劫滅，后半劫生?！保ā独銍?yán)經(jīng)》卷九），被佛教斥為因地不正的“無想外道”，其所入定稱“無想定”。

　　廣果天以上五重，為佛教中修證到第三“不還果”（阿那含），已斷欲界煩惱的圣者所居，稱“五不還天”（再不復(fù)返欲界受生），其名目為：無煩天，身長一千由旬，壽一千大劫；無熱天，身長二千由旬，壽二千大劫；善見天，身長四千由旬，壽四千大劫；善現(xiàn)天，身長八千由旬，壽八千大劫；色究竟天，身高一萬六千由旬，壽一萬六千大劫。此天為色界之頂巔，故名色究竟，又名魔醯首羅天，意譯“大自在天”，其天王摩醯首羅），乃三千大千世界主，是諸神中最尊者，其形相為八臂三目，騎白牛，即婆羅門教信仰的至上神濕婆。佛經(jīng)說釋迦牟尼佛的報身，亦居色究竟天，為諸十地菩薩恒常說法。

　　3、無色界。
　　此界四天，依所入定而區(qū)分，皆恒處禪定中，連固定的形體亦消失，壽命甚為綿永。說無色，也非完全沒有物質(zhì)身體，只不過其形質(zhì)極為微細，如《俱舍論》卷二八所言：“由彼色微故名無色，如微黃物，亦名無黃?！睋?jù)說此界眾生只有佛才能看見。

　　第一空處，住“空無邊處定”，定中唯見一無邊虛空，壽二萬大劫；
　　第二識處，住“識無邊處定”，定中唯見心識無量無邊，“唯留阿賴耶識，全于末那半分微細”（《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九），壽長四萬大劫；
　　第三無所有處，住“無所有處定”中，“空色既亡，識心都滅，十方寂然，迥無攸往?！保ā独銍?yán)經(jīng)》卷九），唯見一無所有，壽長六萬大劫；
　　第四非想非非想處，住“非想非非想定”，“于無盡中，發(fā)宣盡性，如存不存，若盡非盡”（《楞嚴(yán)經(jīng)》卷九），沒有任何觀念，但還有分別無念無想的微細心存在（非非想），壽長八萬大劫，為三界中的長壽冠軍。非想非非想處為三界之頂顛，故名“有頂”。

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