回族的民間工藝美術(shù)習(xí)俗

　　一、回族工藝美術(shù)習(xí)俗發(fā)展概況
　　縱觀回族民間工藝美術(shù)習(xí)俗，無不與伊斯蘭藝術(shù)有著千絲萬縷的聯(lián)系?！豆盘m經(jīng)》第五章里說繪畫是魔鬼的行為，其實質(zhì)是警告人們不能畫人像、神像和雕塑生物等。穆斯林嚴(yán)格遵守這一戒律。后來在阿拉伯地區(qū)，應(yīng)用藝術(shù)在希臘、波斯等藝術(shù)的影響下，吸收其精華，并經(jīng)過加工使之與伊斯蘭藝術(shù)相結(jié)合，突破了原來的形式，形成伊斯蘭藝術(shù)的獨特風(fēng)格，即避免創(chuàng)作駱駝、牛等具體的動物和鳥類等，盡量表現(xiàn)抽象的內(nèi)容。在抽象的藝術(shù)創(chuàng)作中，充分地表現(xiàn)其思想內(nèi)容。這種藝術(shù)創(chuàng)作方法大多表現(xiàn)在伊斯蘭建筑藝術(shù)中，并已經(jīng)取得了輝煌的成績。首先在清真寺的建筑設(shè)計上運用了幾何原理，其次在裝飾設(shè)計上以程式化花朵組成反復(fù)出現(xiàn)的幾何圖形，并以此為中心，輔之以葡萄與藤葉相纏的蔓延花紋等。

　　我國回族人民由于受伊斯蘭藝術(shù)的影響，早在唐、宋時期，阿拉伯、波斯來中國經(jīng)商、傳教的穆斯林，他們不僅帶來了阿拉伯、波斯等地的琉璃、牙雕等精美的工藝品，而且還帶來了伊斯蘭藝術(shù)。如泉州圣友寺，據(jù)寺內(nèi)現(xiàn)存阿拉伯碑文載，始建于北宋大中祥符二年（１００９年），其建筑風(fēng)格與１８世紀(jì)初大馬士革伍邁業(yè)清真寺相仿。杭州鳳凰寺，傳說后窯殿全系磚建，為三個大圓拱形組成，是我國最早的“無梁殿”。

　　泉州伊斯蘭教石刻，有二百余方，大部分屬于元代的遺物。這些碑分為墓葬碑刻和清真寺碑刻兩類。這二百余方碑刻，每一方都是一件工藝品。碑上既有阿拉伯文，又有波斯文和突厥文。阿拉伯書法藝術(shù)在這些石碑上得到了充分的展現(xiàn)。有庫法體、大楷、小楷、草書、花體、方體等等。除此以外，石碑園邊上還有豐富多彩的裝飾雕刻：有螺旋紋、纏枝、如意雙環(huán)等圖案，有的石碑上雕刻有蓮花瓣、蓮花蕊等幾十種花卉圖案，還有的以枝葉烘托圓月的精美圖案?？梢哉f，回族的伊斯蘭教石刻藝術(shù)，為中華民族的藝術(shù)寶庫增添了燦爛的明珠。
　　元代回族的“大食瓶”，令人贊賞，制作精細巧薄，美觀高雅，堪稱回族藝術(shù)中的精品。另外，元代回族人加工的金銀首飾靈巧好看，品種多樣，也頗受人們歡迎。

　　明代回族的制銅和制瓷工藝，民族特色更濃。如宣德爐制出的銅器，從提供的原料紫石、風(fēng)磨鋼以及裝飾紋樣看，在當(dāng)時還不多見。在制瓷上，回族最大的貢獻是發(fā)現(xiàn)了“回青”這種原料，并在瓷器中將“回回花紋”與中國傳統(tǒng)的松、竹、梅。龍、鳳巧妙地結(jié)合起來。

　　清代以來，回族工藝美術(shù)應(yīng)用的范圍較廣，種類也較多。在民間已有回族人制作的陶瓷花瓶、盤碟、玻璃畫、箱框畫、香爐、蓋碗、地毯、刺繡、紡織以及回族房屋建筑的磚雕、木雕等等，使伊斯蘭藝術(shù)與回族風(fēng)格融為一體。

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