農(nóng)歷七月十五佛歡喜日應(yīng)該怎么過(guò)

　　農(nóng)歷七月十五是佛教的盂蘭盆節(jié)，其源于佛經(jīng)中“目連救母”的典故；同時(shí)這一天也是佛門(mén)中的佛歡喜日，也叫做僧自恣日。那么今天的老黃歷就為你介紹，農(nóng)歷七月十五佛歡喜日應(yīng)該怎么過(guò)。

　　盂蘭盆節(jié)來(lái)自佛經(jīng)中目連救母的故事，見(jiàn)到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受餓鬼報(bào)的折磨，目連想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻化成火炭。

　　目連只好向佛陀求救。佛言：“母罪根深結(jié)，非汝一人力所奈何。汝雖孝順，聲動(dòng)天地、天神地只、邪魔外道、道士四天王神，亦不能奈何。當(dāng)須十方眾僧威神之力乃得解脫?！?/p>

　　意思是說(shuō)：目連的母親由于在世之時(shí)，造作種種惡業(yè)，打僧罵道，僅靠他一個(gè)人的功德力量是解救不了他母親的。雖然目連的孝道驚天地泣鬼神，也不能奈何。必須借助十僧眾的力量才能救度這樣的苦難。

　　佛還告訴目連具體供僧的方法：“十方眾生，七月十五日，僧自恣時(shí)，當(dāng)為七世父母及現(xiàn)在父母厄難中者，具飯、百味五果、汲灌盆器、香油錠燭、床敷臥具、盡世甘美以著盆中，供養(yǎng)十方大德眾僧。”

　　“當(dāng)此之日，一切圣眾，或在山間禪定、或得四道果、或在樹(shù)下經(jīng)行、或六通自在教化聲聞緣覺(jué)、或十地菩薩大人，權(quán)現(xiàn)比丘，在大眾中，皆同一心，受缽和羅飯，具清凈戒，圣眾之道。其有供養(yǎng)此等自恣僧者，現(xiàn)世父母、六親眷屬，得出三涂之苦應(yīng)時(shí)解脫，衣食自然；若父母現(xiàn)在者，福樂(lè)百年；若七世父母生天，自在化生，入天華光?！焙笫赖挠厶m盆法會(huì)據(jù)說(shuō)就是由此而來(lái)。

　　佛歡喜日應(yīng)該怎么過(guò)
　　農(nóng)歷七月十五是僧人結(jié)夏安居圓滿的日子，這一天僧人們進(jìn)行自咨，也就是批評(píng)和自我批評(píng)。佛因見(jiàn)到弟子們?nèi)绶ňM(jìn)用功而生歡喜，因此這一天也稱為佛歡喜日。

　　由于僧人經(jīng)過(guò)3個(gè)月的勇猛辦道，戒體也清凈，因此在這一天為了七世父母同得解脫，用種種供品供養(yǎng)十方僧眾。無(wú)論這些僧眾身在何處，境界多高，都會(huì)按佛的教導(dǎo)來(lái)應(yīng)供，給眾生種福田。所以供盂蘭盆功德巍巍，非言語(yǔ)能表達(dá)。

　　這一天佛會(huì)敕十方眾僧，先為施主家祈福祝愿，愿七世父母行禪定意，然后受用此食。剛受食時(shí)，先安放在佛前，或者塔寺中的佛前，眾僧咒愿結(jié)束，便自受食。

　　反思：供奉盂蘭盆真就明了佛陀教義嗎
　　按佛陀的教導(dǎo)在農(nóng)歷七月十五這一天供奉盂蘭盆，本身是救度七世父母和六親眷屬最好的辦法。而在很多佛教徒心中卻不是這樣理解的。雖然這一天也拿很多東西來(lái)供盂蘭盆，但主要目的還是和平時(shí)上供一樣，是求福報(bào)，并不是救父母倒懸之苦。他們把救度父母、超度父母的愿望寄托在晚上的超度法會(huì)。

　　從形式來(lái)看，既供了盂蘭盆又加上一個(gè)超度佛事，是好上加好的事情。但冷靜思考，從佛法的修學(xué)來(lái)看，這是對(duì)佛陀教義的不明了。如果明了佛法，即供奉盂蘭盆，再布施惡鬼，這是無(wú)可厚非的，但事實(shí)卻不是這樣。

　　雖然供盂蘭盆，不知道供盂蘭盆的意義，隨眾的心態(tài)還是多數(shù)，聽(tīng)說(shuō)供盂蘭盆好，也不知道好在哪里。供完了盂蘭盆還惦記著自己的父母沒(méi)有被超度，冤親債主沒(méi)有被超度。在這樣的心態(tài)下去放焰口、放蒙山做超度，不是不明白佛法嗎？不知道供奉盂蘭盆就是在超度父母，并且是佛指出的最殊勝的方法，佛法之不興由此可見(jiàn)。

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