婆羅門(mén)教的祭祀禮儀分別有哪些

　　婆羅門(mén)教是印度古代宗教，是印度教的古老形式。與后來(lái)的世界性宗教不同的是它沒(méi)有明確的創(chuàng)教人，是由不同宗教信仰和哲學(xué)派別匯合形成的。那么，在婆羅門(mén)教文化中，婆羅門(mén)教的祭祀儀式有哪些呢？一起來(lái)看下。

　　天啟祭
　　奉祀方位不同的“三火”（家主火、供養(yǎng)火、祖先祭火），由祭官主持。祭官分為勸請(qǐng)僧、行祭僧、祈禱僧，祭官屬下還有宣詞者、贊酒者、引導(dǎo)者、點(diǎn)火者、拂穢者等輔助人員。不同的祭祀要有不同的祭官主持或監(jiān)督。天啟祭大致可分為供養(yǎng)祭和蘇摩祭兩類(lèi)。供養(yǎng)祭是以動(dòng)植物供奉諸神和祖先的祭祀。分七種：

　　1、置火禮。即在家宅置三火作為公開(kāi)的儀禮，一般是新婚滿(mǎn)月日舉行；

　　2、火祭。此祭的目的和意義較為廣泛，在梵書(shū)中被認(rèn)為是祈求牧畜（牛）的繁殖，每天早晚兩次，把牛酪及其他供物投入祭火；

　　3、新滿(mǎn)月祭；
　　4、初穗祭。向神供奉各種新產(chǎn)谷物或果蔬，祈求豐收，每年三次，秋季獻(xiàn)米，春季供麥、稗，夏季供竹筍；

　　5、四月祭。印度古時(shí)根據(jù)氣候?qū)⒁荒攴譃槿?，每滿(mǎn)四個(gè)月舉行一次，祈求農(nóng)作物茂盛、豐收；

　　6、獸祭。祈求豐年，排除各種障害，一般在新滿(mǎn)月祭中舉行；

　　7、修陀羅摩尼祭。奉祀因陀羅，獻(xiàn)祭者各有其目的：婆羅門(mén)想獲得名聲；剎帝利希望取得勝利；吠舍企求財(cái)富。

　　蘇摩祭
　　蘇摩祭以蘇摩酒奉獻(xiàn)于神或祖先，名目繁多，凡不屬于供養(yǎng)祭的都稱(chēng)為蘇摩祭。印度文獻(xiàn)中有時(shí)稱(chēng)為“七會(huì)”。據(jù)很多學(xué)者的研究，此祭通常有六種：

　　1、火神贊。對(duì)火神阿耆尼的贊誦。為了實(shí)現(xiàn)獻(xiàn)祭者重大的愿望而舉行，對(duì)祭官、祭場(chǎng)、祭儀等都有嚴(yán)格的要求；

　　2、力飲祭。以奉獻(xiàn)七杯或更多的蘇摩酒而得名。國(guó)王剎帝利或婆羅門(mén)為了獲得更高的權(quán)力而舉行；

　　3、即位禮。國(guó)王即位時(shí)舉行；

　　4、馬祭（馬祀）。婆羅門(mén)教最重要的祭祀。在行祭期間，祭官通過(guò)一定的儀式選定一匹健壯的牡馬，使之在外游蕩一年，在馬游蕩時(shí)伴有國(guó)王或由國(guó)王代表率領(lǐng)的軍隊(duì)，當(dāng)馬闖入其他國(guó)家的領(lǐng)土?xí)r，就逼使該國(guó)降服，否則就用武力征伐；一旦取勝，被打敗的國(guó)王要作為扈從列入戰(zhàn)勝者的行陣，否則要遭恥笑。在勝利者率馬回國(guó)后，還要由祭官舉行盛大儀式，唱吠陀贊歌，將馬宰殺，或用其他動(dòng)物代替作為犧牲，這種祭禮曠日持久，耗資巨大；

　　5、人祭。施祭的目的是企求在馬祭中所沒(méi)有獲得的東西。很多學(xué)者都認(rèn)為馬祭是代替人祭的一種形式，在吠陀文獻(xiàn)中屢次提及以人作為犧牲的事實(shí)。21世紀(jì)初的考古發(fā)掘也證實(shí)了這種祭祀儀式的存在。如《白耶柔吠陀》中曾列舉可作犧牲的184種人，并各有獻(xiàn)祭的特定對(duì)象，如對(duì)閻摩神用石女；

　　對(duì)暴風(fēng)神摩錄多用農(nóng)民；對(duì)天神用禿頭翁；對(duì)地神用跛者；對(duì)死神（米利多）用獵人；對(duì)眠者用盲人；對(duì)舞者用詩(shī)人；對(duì)歌者用職官；對(duì)地獄用殺人犯；對(duì)黑暗用盜賊等。作犧牲的方式不一，有的可自投于水；有的在禮拜太陽(yáng)神后永遠(yuǎn)隱遁山中等。但吠陀文獻(xiàn)中也規(guī)定可用牲畜、谷物等替代；

　　6、全祭。婆羅門(mén)出家前舉行的祭祀，出家者將其全部財(cái)產(chǎn)與眷屬都奉獻(xiàn)于人和神。

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