別有一番景色的草庵摩尼教遺址

　　泉州市晉江余店蘇內(nèi)村，有一座萬(wàn)山峰，又名萬(wàn)石山、華表山，為我國(guó)僅存完整的摩尼教遺址。因古用草構(gòu)屋，故曰草庵。摩尼教于唐代傳入泉州，稱為明教，崇拜光明，提倡清凈，反對(duì)黑暗和壓迫。我們一起來(lái)看下摩尼教文化中，這個(gè)別有一番景色的草庵摩尼教遺址吧。

　　草庵始建于宋紹興年間，初為草筑，故名。元至元五年（1339年），明教教徒將其改為石構(gòu)，單檐歇山式石室，面寬三間，進(jìn)深二間，檐下用單挑華拱。草庵石室經(jīng)歷代重修，現(xiàn)在外觀已有所改變，但在內(nèi)部結(jié)構(gòu)上仍保持其石柱石梁，上覆石椽的原狀。石室背后巨巖聳峙，林蔭遮掩。庵前有山澗流水，古檜數(shù)株，更添幾分清凈情致。正廳內(nèi)依崖鑿一圓形化合佛，圈內(nèi)浮雕一尊坐寺像，背雕毫光四射紋飾，世稱“摩尼光佛”，該佛臉、身、手呈現(xiàn)三種不同的色調(diào)，給人一種神化感，頗為引人注目。1961年，草庵寺被定為全國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　摩尼教是公元三世紀(jì)中葉波斯人摩尼創(chuàng)立的一個(gè)宗教。他吸收了瑣羅亞斯德教（襖教）、佛教、基督教等多種宗教的成分，以“二宗三際”為其核心，所謂二宗即光明與黑暗，三際即光明王國(guó)和黑暗王國(guó)分離的初際、二者相互混戰(zhàn)的中際和二者秩序重置的后際；主張善惡二元論；崇尚光明，反對(duì)黑暗，亦稱“明教”。

　　摩尼教創(chuàng)立之初，曾在薩珊波斯帝國(guó)境內(nèi)廣為傳播，并迅速傳入北非、歐洲、小亞細(xì)亞、中亞一帶，并經(jīng)由中亞傳入中國(guó)內(nèi)地；從大西洋西岸直到中國(guó)東南沿海，都有過(guò)其教徒活動(dòng)。該教在西傳時(shí)逐步基督教化，在東傳時(shí)則日益佛教化。在中國(guó)，直至17世紀(jì)的史料中還能找到它的痕跡。被不少人稱為“道德宗教”的摩尼教，確曾以世界宗教的面貌盛行于中古的亞、非、歐洲，給當(dāng)時(shí)的社會(huì)帶來(lái)巨大的影響。據(jù)《朱元璋傳》記載，明代初年，明教武裝暴動(dòng)，給政府軍打垮了，僥幸逃生的人一部分逃到福建，朱元璋以教名上逼國(guó)號(hào)為由下令禁止，并拆毀各地摩尼教寺廟，泉州晉江摩尼教寺廟和摩尼佛造像幸免于難，是中國(guó)現(xiàn)存唯一一座摩尼教寺廟。

　　然而，曾對(duì)世界范圍有巨大影響的摩尼教，其留存于世的文獻(xiàn)資料相對(duì)不多，圖像資料更是稀少，而晉江的草庵，是“當(dāng)今世界保存下來(lái)的唯一摩尼教寺”（林悟殊《金庸筆下的明教與歷史的真實(shí)》）；而其草庵石室內(nèi)所保存的摩尼光佛造像，是我國(guó)目前僅存的摩尼教石刻佛像。做為研究世界宗教史和中外交通史的重要實(shí)物依據(jù)，這座摩尼教寺廟令世界宗教界和學(xué)術(shù)界所關(guān)注。

　　1991年聯(lián)合國(guó)教科文組織的“海上絲綢之路”考察隊(duì)在泉州考察期間，于2月16日下午考察了晉江草庵摩尼教遺址。當(dāng)考察隊(duì)成員迪安博士看到庵內(nèi)那尊目前世界上唯一的摩尼光佛雕像時(shí)，激動(dòng)地向中外學(xué)者、記者宣布：“這是海上絲綢之路考察活動(dòng)的最大發(fā)現(xiàn)，最大成就?！彼f(shuō)：草庵是摩尼教非常重要的一個(gè)遺址，其他地方雖也發(fā)現(xiàn)過(guò)摩尼教遺址，但不能與草庵相比擬，這尊摩尼光佛像造型獨(dú)特，在世界亦屬僅見(jiàn)。這次發(fā)現(xiàn)，具有世界性和歷史性的意義。爾后，在首屆世界摩尼教學(xué)術(shù)討論會(huì)上，這尊摩尼光佛的石雕，成了大會(huì)的吉祥物，成了大會(huì)的會(huì)徽?qǐng)D案。

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