儒家思想中的民意是什么樣的？

　　在中國，民意似乎是一個頂天立地的詞，也有學(xué)者說“天大地大、民意最大”而在儒家思想中，民意也是最大的，儒家文化中的和諧意識、人本意識、道德意識等都提倡重視民意。那么，在儒家文化中的民意是什么樣的呢？和小編一起來看看吧。

　　只要是熱點事件，它的身影總站在最前面。從剛判死刑的藥家鑫案，到染色饅頭之類的食品丑聞，總能看到民意的洶涌。眼下政府出臺一些法規(guī)，也多了征集民意這個環(huán)節(jié)。重視民意，敬畏民意，肯定是一件好事?，F(xiàn)代社會，本質(zhì)上說就是民意社會。一項公共決策是否合法，標準之一，就看它是否符合民意。但對于民意的真正含義，我們卻極少探討。

　　其實，政局制度不同，言論環(huán)境不同，都會對民意有不同的理解。中國傳統(tǒng)社會，顯然不是民意社會。但儒家學(xué)者，卻對民意做了很多思考。比如《尚書》說的“民惟邦本”“民之所欲，天必從之”“天視自我民視，天聽自我民聽”，《今文尚書》說“天聰明，自民聰明。天明畏，自我民明畏”，《左傳》說“民，神之主也”，都在強調(diào)民意的重要。這些論述中，儒家并未單純地探討民意，而是多了一個中介的“天”?！疤臁痹谌寮铱磥?，大致和今天“自然法則”的意思相近。合乎“天”就是合法，違背“天”就是違法。天不只是人的最高信仰，也是所有人必須無條件服從的法則。因為在古人眼中，天才是人與萬物的終極裁判?？梢哉f，儒家對民意的思考，已超越了國家和君王，帶有一定的終極意義。民意不僅是世間的中心，也代表了天意在人間的落實。

　　盧梭很早對民意作過研究。他認為，民意可分為公意和眾意。公意是國家全體成員的普遍意志，它的著眼點是公共利益。眾意主要著眼于私人利益，也即個體私意的總和，也就是現(xiàn)在常說的不同利益集團的意志。盧梭認為不同利益的共同之處，構(gòu)成了社會，因此治理社會應(yīng)完全根據(jù)公共利益。眾意較易辨識，公意則抽象得多。公意有時與眾意一致，有時又與眾意相矛盾。在過去的專制社會，權(quán)力擁有者常會假借公意的名義，來實現(xiàn)自身集團的私意。由于不同的民眾，對公意理解千差萬別，并不存一個事先給定的公意。所以盧梭認為，只有通過理性討論和投票形成的公意才是可信的。當(dāng)然，這是公意的理想狀態(tài)，即讓民眾經(jīng)過公共參與和討論達成共識和意愿。但事實上，這種理想狀態(tài)實現(xiàn)起來，卻很困難。

　　在現(xiàn)代社會，公共決策須以民意為依歸，已是常識。如何在公共決策中，準確判斷與體現(xiàn)一個社會的民意，在今天變得越來越重要。因為對民意研究得越清晰，越有助于民眾對社會進行批判性思考，也有助于他們對各類社會議題的理解。當(dāng)民眾參與公共生活的意愿與激情越大，全社會解決沖突和問題的能力，也自然越高。一個重視民意的社會，必然在察覺問題、反思問題與共同行動等方面，變得更為公正和有效。當(dāng)然，這一切的前提，是我們要對民意有更清楚的認知，有真正的敬畏。

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