最全面的世界各國(guó)獨(dú)特的宗教文化

可能感興趣》》基督教主要禁忌有哪些？

　　基督教
　　基督教是一種信仰一神和天國(guó)的宗教，發(fā)源于中東以色列地區(qū)。在人類(lèi)發(fā)展史上，基督教具有非常重要的地位（尤其中世紀(jì)的歐洲地區(qū)）。近代以來(lái)，雖然經(jīng)歷了宗教改革、科學(xué)革命和工業(yè)革命的沖擊，基督教仍然具有廣泛的影響，在歐美地區(qū)被普遍信仰?；酵较嘈湃祟?lèi)具有原罪，而耶穌作為神（天主或稱(chēng)上帝）唯一的兒子（圣子），通過(guò)犧牲自己為人類(lèi)的救主（彌賽亞，即基督）。基督教與伊斯蘭教、佛教并列為當(dāng)今三大世界性宗教，提倡的是上帝的愛(ài)，救贖人類(lèi)的罪和靈魂體。

　　歷史上基督教主要分四個(gè)階段官方傳入中國(guó)，民間則可追述至東漢。唐朝貞觀九年（635），東方亞述教會(huì)（景教）上德阿羅本從波斯國(guó)帶經(jīng)書(shū)、圣象歷經(jīng)跋涉到達(dá)長(zhǎng)安，唐太宗李世民派宰相房玄齡在長(zhǎng)安西郊主持儀仗迎接阿羅本入宮，留在藏經(jīng)閣翻譯經(jīng)書(shū)，并且在寢宮講經(jīng)問(wèn)道。當(dāng)時(shí)的神階詞語(yǔ)多借用佛教。

　　唐朝貞觀十二年（638）秋，唐太宗認(rèn)為基督教義主張的正真，于是特別下詔準(zhǔn)許亞述會(huì)在唐朝傳播，同時(shí)在長(zhǎng)安義寧坊建造教堂。唐高宗李治即位后，尊封阿羅本為鎮(zhèn)國(guó)大法王，教會(huì)極盛時(shí)達(dá)到法流十道、寺滿(mǎn)百城、信徒20萬(wàn)眾的規(guī)模。唐玄宗李隆基時(shí)期，遭遇波折，但在玄宗保護(hù)下得以延續(xù)。唐武宗即位后，廢除佛教，同時(shí)也廢除掉基督教。自此衰退。

　　公元13世紀(jì)，羅馬天主教會(huì)陸續(xù)由教皇英諾森四世派方濟(jì)各會(huì)的柏郎嘉賓到蒙古帝國(guó)首都哈拉和林，尼各老四世派方濟(jì)各會(huì)的孟高維諾到元朝的大都傳教；1310年，方濟(jì)各會(huì)開(kāi)始在泉州建造修道會(huì)。而唐朝滅教后遺存在邊疆少數(shù)民族區(qū)域的亞述教會(huì)，以及俄羅斯人正教徒（東正教）也隨著元朝一起入主中原，是為基督教在中國(guó)的也里可溫教時(shí)期。元朝滅亡北遷后又再次中斷。

　　公元1551年，耶穌會(huì)的圣方濟(jì)各·沙勿略認(rèn)為日本有基督徒而中國(guó)沒(méi)有，于是從日本搭乘葡萄牙商船到廣東上川島，但因明朝海禁無(wú)法入大陸傳教，不久后病死在島上。1553年葡萄牙人陸續(xù)進(jìn)入澳門(mén)直到租借，公匝勒為首的耶穌會(huì)士也得以在澳門(mén)傳教。1555年7月20日，公匝勒和伯萊篤再次來(lái)到沙勿略到過(guò)的上川島。但最終放棄，回到澳門(mén)。

　　公元1561年，日本養(yǎng)老的神父巴爾達(dá)·撒加高、狄野高·貝勒拉、方濟(jì)各·貝勒茲、代宰拉和平托相繼進(jìn)入澳門(mén)傳教，最終經(jīng)廣東政府批準(zhǔn)在今圣安多尼教堂附近用稻草蓋起一間名為天主教圣母堂的小教堂。1563年，發(fā)展至9位神父和900人教徒規(guī)模，當(dāng)時(shí)入教分為本地居民直接入教，和廣東各縣居民每年一次赴澳門(mén)入教。1566年，教皇庇護(hù)五世任卡內(nèi)羅為澳門(mén)主教。1576年1月23日，東亞基督教發(fā)源地的澳門(mén)教區(qū)成立。

　　而在同一時(shí)期，東印度教區(qū)巡查師范禮安為繼承沙勿略在明朝境內(nèi)傳教遺志，開(kāi)始著手讓歐洲宣教士學(xué)習(xí)漢語(yǔ)和中國(guó)文化的長(zhǎng)期派遣方針。最終選出的羅明堅(jiān)于1579年到達(dá)澳門(mén)開(kāi)始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。明朝萬(wàn)歷十年（1582），利瑪竇作為羅明堅(jiān)的助手被允許在廣東肇慶傳教和建設(shè)教堂。1601年，利瑪竇實(shí)現(xiàn)進(jìn)京，并翻譯了眾多的基督教義和科學(xué)典籍。利瑪竇去世后法國(guó)傳教士金尼閣在《西字奇跡》基礎(chǔ)上，與漢人王徵修訂編制了中國(guó)第一部拉丁化拼音《漢字拼音字字匯》。

　　此后耶穌會(huì)的后繼者們，活躍在明朝和清朝的宮廷中心，傳播基督教的同時(shí)也將西洋最先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)盡數(shù)傳入。代表人物包括將西洋科技傳入的熊三拔、明末清初將歷法傳入的湯若望、清朝康熙皇帝委以工部侍郎信任的南懷仁、《康熙帝傳》作者白晉、尼布楚條約交涉代表的張誠(chéng)和徐日升、康熙皇帝逾20年近侍的巴多明、完成《皇輿全覽圖》實(shí)地測(cè)量的雷孝思、康雍乾三朝御用畫(huà)家郎世寧，以及將《孫子兵法》《吳子》《司馬法》翻譯成拉丁文推廣到歐洲的第一人錢(qián)德明。

　　清朝雍正五年（1727），俄羅斯哥薩克族移民北京等地，正教會(huì)（東正教）也得以自元朝后再次傳入。但另一方面天主教會(huì)多明我會(huì)不滿(mǎn)耶穌會(huì)的中國(guó)化適應(yīng)策略，將耶穌會(huì)在中國(guó)容許偶像崇拜的問(wèn)題提交教廷，導(dǎo)致羅馬教廷與清朝皇室發(fā)生中國(guó)禮儀之爭(zhēng)，且在后續(xù)事件過(guò)程逐漸從宗教問(wèn)題上升到政治問(wèn)題。1773年，耶穌會(huì)在中國(guó)解散。正教會(huì)成為中國(guó)基督教的獨(dú)流。

你可能也喜歡：
百字明咒全文注音，百字明咒全文及詳細(xì)釋義
還愿時(shí)間有什么講究：挑個(gè)良辰吉日
拜佛的手勢(shì)圖片，最標(biāo)準(zhǔn)的禮佛姿勢(shì)
用事實(shí)講述：放生鯉魚(yú)的真實(shí)功德故事