佛塔的層數(shù)及起佛塔各層有什么意思

　　自從佛教盛行以來(lái)，佛塔便在民間流傳開來(lái)。人們興修佛塔以供奉和安置舍利、經(jīng)卷和各種法物。而佛塔修建的層數(shù)卻不是隨意而定的，其中不同的層數(shù)有著不同的深意。

　　那么，本期佛教文化看看佛塔的層數(shù)。

還想了解》》佛教中的西方三圣

　　“佛塔”是“高僧”的墓，就相當(dāng)于帝王世家墓了，根據(jù)級(jí)別而有層數(shù)的區(qū)別。塔層有1、3、5、7層之分,層數(shù)多寡象征道行的高低。七級(jí)浮屠就由此而來(lái)，塔層均為單數(shù),那是取和尚單身之意。

　　塔身的內(nèi)部結(jié)構(gòu)主要有實(shí)心和中空兩種，塔身的層數(shù)絕大多數(shù)都是陽(yáng)性數(shù)目的一、三、五、七、九、十一、十三等，而以二、四、六、八等陰性數(shù)為層數(shù)的極其少見。

　　塔在宗教文化里都有鎮(zhèn)守一方水土，驅(qū)散邪佞之氣的重要作用。而驅(qū)散邪佞之氣，根據(jù)天人感應(yīng)的學(xué)說(shuō)，必須使用陽(yáng)數(shù)（奇數(shù)）來(lái)表示“光大”，這樣可以更好吸納周圍的“正氣”。而陰數(shù)（偶數(shù)）則會(huì)聚集陰氣，這與建塔的初衷大相徑庭。

　　從大多數(shù)塔來(lái)看，從一層到十五層，在佛教經(jīng)典里有明確的規(guī)定。按古印度佛教的制度，佛塔的層數(shù)與塔的相輪數(shù)目相等。我國(guó)佛教與印度佛教有很大的差異，我國(guó)佛塔的層數(shù)，是該寺院建塔時(shí)主持的大師以及高僧、方丈來(lái)確定的，層數(shù)與相輪數(shù)目應(yīng)當(dāng)相同，這是佛教規(guī)定的數(shù)字。我國(guó)有的塔做十三層，而相輪只做三至五盤或者七盤，這樣例子甚多。

　　其實(shí)這與佛教經(jīng)典的規(guī)定是很不符合的，時(shí)間久了，“山高皇帝遠(yuǎn)”流傳各地，各地都不相同，寺院高僧的思想也不一樣。而且宋元至明清，飯僧日益增多，他們的歷史文化修養(yǎng)不夠，佛經(jīng)讀得甚少，當(dāng)?shù)卦焖?，就隨意而行，不管什么規(guī)定與要求。在這樣的情況之下，各地有的這樣做，也有的那樣做，越來(lái)越離奇，結(jié)果什么樣的塔幾盤相輪也都不清楚。

　　按佛教真諦三藏《十二因緣經(jīng)》的規(guī)定，相輪的數(shù)目是輪王一盤、須彌洹二盤、斯陀含三盤、阿那舍四盤、羅漢五盤、緣覺(jué)六盤、菩薩七盤、如來(lái)八盤……。印度塔相輪是雙數(shù)的。但傳到我國(guó)之后，受到了“陰陽(yáng)五行”學(xué)說(shuō)的影響，都不采用雙數(shù)，而采用單數(shù)，這就因?yàn)椤瓣庩?yáng)五行中”雙數(shù)為陰，單數(shù)為陽(yáng)。為了奉佛，吸取各種學(xué)說(shuō)之“精華”，在中國(guó)佛塔之建設(shè)方面就采取單數(shù)。

　　字在中國(guó)古代除了它的運(yùn)算功能外，還被賦予哲學(xué)的意義。數(shù)字有奇有偶，有陰有陽(yáng)。天數(shù)奇數(shù)，為陽(yáng)數(shù)，生數(shù)；地?cái)?shù)偶數(shù)，為陰數(shù)，成數(shù)。天在上，是圓的，向高發(fā)展要用天奇數(shù)；地在下，是方的，平面展開要用地偶數(shù)，這是中國(guó)人對(duì)數(shù)的講究。天覆地載，高天厚地，天地合一，“所以成變化而行鬼神”，方才有“博厚配天，高明配地，悠久無(wú)疆”崇高境界的追求。

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