佛教中的西方三圣是誰，你知道嗎

　　《無量壽經(jīng)》中提到：在過去久遠(yuǎn)劫以前世自在王佛時(shí)代的世界中，有一個(gè)國王聽聞了世自在王佛的說法后，內(nèi)心充滿愉悅喜樂，發(fā)起趨向無上菩提正覺的真實(shí)向道之心。放棄國土捐舍王位，出家作沙門……本期佛教文化將為你介紹西方三圣是誰。

　　西方三圣是誰：西方三圣，就是我們經(jīng)常所看到的，佛像里面的阿彌陀佛、觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩，叫西方三圣。阿彌陀佛是表無量光明，無量的壽命，無量的功德。觀音菩薩是表大慈悲，宇宙的大慈悲。大勢(shì)至菩薩是代表喜舍。

　　西方極樂世界教化眾生的導(dǎo)師也，梵語“阿彌陀”，中文稱“無量”，因?yàn)榘浲臃鸸饷鳠o量、壽命無量，所以號(hào)阿彌陀，按《無量壽經(jīng)》之記載：在過去久遠(yuǎn)劫以前世自在王佛時(shí)代的世界中，有一個(gè)國王聽聞了世自在王佛的說法后，內(nèi)心充滿愉悅喜樂，發(fā)起趨向無上菩提正覺的真實(shí)向道之心。放棄國土捐舍王位，出家作沙門，名為“法藏”。恭敬前往世自在王佛處所，請(qǐng)求佛陀開示說法，當(dāng)時(shí)世自在王佛，為法藏比丘廣泛地說出二百一十億諸佛世界，及其世界中天、人之善惡行為，國土之粗劣惡濁或善妙殊勝，并應(yīng)法藏比丘之愿，將所有國土的情況全部顯現(xiàn)給他看。

　　當(dāng)時(shí)法藏比丘，聽聞佛所說的莊嚴(yán)清凈國土，并且承佛的大威神力而都親眼目睹之后，起發(fā)了無上殊勝的愿力。此時(shí)法藏比丘心地清凈寂然安定，心意無所執(zhí)著。以長達(dá)五劫的時(shí)間，思惟修習(xí)選擇攝取了莊嚴(yán)佛國利益眾生的清凈行愿，如是思惟修習(xí)之后，親往世自在王佛處所，稟白佛陀：唯愿世尊不舍慈悲傾聽思察，如是我所發(fā)的誓愿，今日應(yīng)當(dāng)完全地表露說明發(fā)下了四十八大愿。

　　法藏比丘建立此四十八大愿之后，專一志向投注心意于莊嚴(yán)勝妙國土。其精進(jìn)修行所感召的佛國世界，開闊廣大無有障礙，超然殊勝獨(dú)特美妙，其所建立的國土久遠(yuǎn)恒長，無有衰惱無有變異。于不可思議百千億那由他年歲久遠(yuǎn)劫來，積極培植菩薩無量的福德勝行。從不生起貪欲之心、嗔恨之心、惱害眾生的心。不起貪欲想、嗔恨想、惱害想，不著外界的色聲香味觸法。忍辱的力量堅(jiān)固成就，從不計(jì)較抱怨一切勞苦。少欲知足，毫無染著嗔恨愚癡之念，心念住于三昧定意、恒常處于無為寂靜，一切智慧通達(dá)無礙。沒有虛偽諂媚邪曲之心，和顏悅色，柔軟愛語，時(shí)時(shí)主動(dòng)流露關(guān)懷問候的慈愛心意。勇猛精進(jìn)于自己所立下的志向誓愿，從來沒有懈怠疲倦。專意追求清凈純白的善法，惠賜利益一切眾生。恭敬三寶奉事師長，無上地莊嚴(yán)自我之身心，具足種種福德善行，令一切的眾生，功德利益皆得成就。

　　安住于空、無相、無愿三解脫門，不假造作不起妄念，觀察世間一切諸法如幻如化，遠(yuǎn)離所有粗惡低俗、自害害人彼此相害的言行。修習(xí)一切柔軟愛語、自利利他人我兼利的善行。放棄國土舍離王位，摒除財(cái)色的欲望，親身實(shí)踐六波羅蜜，亦教他人行六度萬行。無窮盡的時(shí)劫以來，積功累德。隨著其所轉(zhuǎn)生的地方，一任他的意愿和所求，無量的珍寶庫藏，自然顯發(fā)應(yīng)現(xiàn)。教化安立無數(shù)眾生，住于無上正覺真實(shí)解脫之道?；蛘呤旧鸀殚L者居士、富豪家族、權(quán)貴種姓?；蛘呤旧鸀閯x利國君轉(zhuǎn)輪圣王。或示生為六欲天天主、乃至大梵天王。常以飲食、衣服、臥具、醫(yī)藥四事供養(yǎng)恭敬諸佛世尊，如是的功德多得無法稱嘆記數(shù)?？谥兄畾夥曳紳崈?，有如青蓮花香。身上的毛孔，散發(fā)出栴檀香味，其所散的香氣普遍熏染無量世界。容貌顏色端正無缺，身相完好殊勝美妙。手中常常自然生出無盡的寶藏、衣服飲食、珍妙華香、彩畫寶蓋、儀杖旗幟等裝飾物品。如是等事超過一切世間諸天人民的功業(yè)福德，于一切法得大自在。

　　大慈大悲觀世音菩薩。梵語稱“阿那婆婁吉低輸”，現(xiàn)今在西方極樂世界，是一生即可續(xù)補(bǔ)佛位的大菩薩。按照《悲華經(jīng)》的記載，在過去的時(shí)劫中，當(dāng)阿彌陀佛仍然為轉(zhuǎn)輪圣王的時(shí)候，大慈大悲觀世音菩薩即為此王的第一太子，名為“不眴”。當(dāng)時(shí)寶藏如來為轉(zhuǎn)輪王授記以后，不眴太子上前稟白佛陀說：世尊，今日我以廣大音聲，告知一切的眾生，我所具有的種種善根，全部回向阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺）。愿我行菩薩道的時(shí)候，若有眾生遭受到種種苦惱恐怖等事，退失了追求正法的信念和力量，墮落到?jīng)]有光明的大黑暗處，身心不安憂愁孤獨(dú)貧窮困苦的時(shí)候，沒有可以求救保護(hù)的人，沒有依靠也沒有屋舍。如果他能夠憶念著我，稱念

　　我的名號(hào)，而那個(gè)求救的音聲被我天耳所聞，被我天眼所見，如是一切苦難眾生，若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者，終不成就阿耨多羅三藐三菩提的佛果。世尊，我今天更當(dāng)為了眾生的緣故，發(fā)起最上殊勝的大愿，期愿假使當(dāng)轉(zhuǎn)輪圣王（阿彌陀佛），在西方凈土安樂世界，作完種種諸佛度化眾生的勝事，入于無余涅盤之后，乃至正法仍然住世時(shí)，我將在那時(shí)，修菩薩道利益眾生。當(dāng)無量壽佛正法，在初夜分滅去之后，我即刻在其后的夜里，成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果，繼續(xù)度化一切眾生。

　　大勢(shì)至菩薩。梵語稱“摩訶那缽”，現(xiàn)今在極樂世界，是第二順位遞補(bǔ)佛位的菩薩。根據(jù)《悲華經(jīng)》的記載，過去阿彌陀佛仍為轉(zhuǎn)輪王時(shí)，大勢(shì)至菩薩為第二王子，名字為“尼摩”。當(dāng)時(shí)寶藏如來幫轉(zhuǎn)輪王（阿彌陀佛）及第一太子（觀世音菩薩）授記以后，第二王子也稟白佛陀說：世尊，如我種種所有身口意業(yè)清凈無染的福德善根，全部回向阿耨多羅三藐三菩提。愿遍出功德光明佛（即觀世音菩薩），剛剛初成佛道時(shí)，我必于當(dāng)時(shí)首先請(qǐng)佛大輪。隨著彼佛說法度眾生所經(jīng)歷的時(shí)間，于其中間行菩薩道利益有情。此佛入涅盤之后，等到正法滅盡之時(shí)，我緊臨其后，入補(bǔ)佛位圓滿成就無上正等正覺。當(dāng)我成佛之后，所作弘法利生的種種佛事、我國土世界的種種清凈莊嚴(yán)，以及入涅盤后，正法住世的時(shí)間，都和遍出功德光明佛所作的所有的，平等無差異。

　　那個(gè)時(shí)候?qū)毑厝鐏砀嬖V第二王子：你今日所愿攝取的清凈莊嚴(yán)國土世界，必定如你所愿。你將于如是最殊勝的清凈世界，成就無上正等正覺，名號(hào)為“善住珍寶山王如來”。由于你發(fā)愿攝取廣大殊勝清凈莊嚴(yán)的世界故，因此命名你為“得大勢(shì)”。結(jié)合上一篇（觀世音菩薩）所收錄的受記因緣一起來看，應(yīng)當(dāng)知道大勢(shì)至菩薩與觀世音菩薩，同行同愿，經(jīng)過無量劫以來，彼此不相違背遠(yuǎn)離，乃至莊嚴(yán)凈土，先后次第成佛，其所修行的功德也都相等。

　　《首楞嚴(yán)經(jīng)》所陳述的念佛法門，尤其懇切重要：大勢(shì)至菩薩稟白佛言：在我記憶中，于過去恒河沙數(shù)時(shí)劫以前，有佛出世名“無量光”。十二位如來，于一劫之中相繼成佛，最后一位佛陀名為“超日月光”，彼佛教我念佛三昧。譬如有兩個(gè)人，一人專心憶念對(duì)方，而另一人則專門遺忘對(duì)方，如此兩個(gè)人，有時(shí)相遇有時(shí)不相遇，或者相見或不相見。如果如是兩個(gè)人都彼此互相憶念，兩個(gè)人互相憶念的心思很深，那么如此乃至于生生世世，就如同形影相連，不相違背遠(yuǎn)離。十方三世諸佛如來，慈悲憐憫思念眾生，就好像慈母憶念最親愛的獨(dú)子一樣。如果孩子要遠(yuǎn)離逃走，那么慈母雖然思念孩子又有什么用。孩子若是也能想念慈母，就如同母親思念孩子一樣時(shí)，母親與孩子雖然經(jīng)歷多生，也不會(huì)互相違背遠(yuǎn)離。若眾生的心中，憶想佛陀思念佛陀，或者現(xiàn)生或者將來，必定能夠親見佛陀，離佛不遠(yuǎn)。不必假藉其他的方便法門，只要專心憶佛念佛，自然可以真心開顯徹見本性。就如同染香的人，身上自然有香氣，這個(gè)則叫做“香光莊嚴(yán)”（以佛的法身香、智慧光，莊嚴(yán)自心本覺佛性）我本在初心修行的因地，以念佛之心，入于無生法忍。今日在此娑婆世界，攝受念佛修行的人，導(dǎo)歸于西方極樂凈土。佛陀問我證得圓通的法門，我沒有別的分別選擇，只是一起收攝六根，凈念不斷一心念佛，而達(dá)到三摩地定慧等持的境地，此念佛法門實(shí)在是最殊勝方便、最為第一。大勢(shì)至菩薩，以念佛法門入于佛道，乃至修菩薩行，度化眾生，都不離開這個(gè)念佛法門。修行凈土法門的人，應(yīng)當(dāng)知道要學(xué)習(xí)效法??！

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