佛教基礎(chǔ)理論研修：如何修習(xí)十二因緣

　　佛教文化中有這么一個(gè)很重要的基礎(chǔ)理論之一：十二因緣。十二因緣又被稱(chēng)為是十二緣起支。那么十二因緣是釋迦牟尼佛陀自修自證得到的真理，其指從“無(wú)明”到“老死”這一過(guò)程的十二個(gè)環(huán)節(jié)。十二因緣應(yīng)該如何修習(xí)，一起往下了解。

　　前行：
　　觀想在自前虛空，真實(shí)明現(xiàn)著極為莊嚴(yán)、寬廣之蓮座，其上端坐著體性是具恩上師，外相現(xiàn)為釋迦世尊，世尊相好莊嚴(yán)、身色金澄，身著比丘三衣，右手結(jié)觸地印，左手結(jié)等持印，左手持缽，缽中甘露滿(mǎn)盈，在無(wú)漏智慧光蘊(yùn)中結(jié)跏趺坐，普放佛光遍照有情，憶念著世尊真實(shí)圓滿(mǎn)具足佛身、佛語(yǔ)、佛意及利他事業(yè)功德。

　　觀想世尊正以慈眼垂顧著我與眾生，并以圓滿(mǎn)的身口意功德，在十方剎土度化無(wú)量眾生；世尊的周遭則環(huán)繞著無(wú)量無(wú)數(shù)的菩薩海眾，及一切清凈傳承的具相祖師，為大乘僧寶；在諸佛菩薩及祖師心中，皆具足滅道二諦之大乘法寶。前方真實(shí)明現(xiàn)著大乘三皈依境，內(nèi)心由衷憶念著佛是皈依導(dǎo)師，法是正皈依處、僧是皈依助伴而生起皈依心。

　　接著請(qǐng)觀想在自己的后方，則有今生、累世的具恩父母、冤親債主、六親眷屬以及無(wú)量無(wú)數(shù)的輪回有情，有情心中具有無(wú)量的苦集二諦，憶念其情況心生不忍，內(nèi)心由衷生起欲求救拔的慈悲心?，F(xiàn)在以上信三寶、下悲有情的意樂(lè)，在尊貴的三寶前，至誠(chéng)發(fā)愿：得暇身必須利他，為能圓滿(mǎn)利他必須成佛，因此刻意造作修學(xué)為利有情愿成佛的菩提心為動(dòng)機(jī)，帶領(lǐng)眾生一起來(lái)凈除罪障、集聚資糧，學(xué)習(xí)與修習(xí)十二因緣，祈能如理思維，真實(shí)修行，得到相應(yīng)，并成就三士道的功德。

　　首先帶領(lǐng)眾生，至誠(chéng)向前方三寶皈依發(fā)心：
　　諸佛正法眾中尊，直至菩提我皈依，
　　以我修行諸善根，為利有情愿成佛。
　　自系不凈牢獄中，應(yīng)知有情亦如是，
　　緣諸眾生起悲憫，勤修無(wú)上菩提道。
　　勝菩提心珍貴寶，未發(fā)起者令發(fā)起，
　　已發(fā)起者不衰退，祈愿輾轉(zhuǎn)得增上。

　　正行：
　　聽(tīng)聞?wù)?，造作一切善行，最殊勝的上品?dòng)機(jī)就是為利有情愿成佛的菩提心，為此，當(dāng)以造作的菩提心攝持而修學(xué)一切法門(mén)。也就是以為利益有情、欲求證得無(wú)上菩提的意樂(lè)來(lái)學(xué)習(xí)諸佛教法的重要基礎(chǔ)與不共見(jiàn)地――十二因緣的修習(xí)之理。

　　大聽(tīng)言之，在十二因緣中即已成立了輪回與涅盤(pán)之法。此中，觀待樂(lè)求解脫的二乘行者而言，必須一心厭背三有苦、希求解脫樂(lè)，此固然是經(jīng)由證悟自身的十二因緣的流轉(zhuǎn)門(mén)與還滅門(mén)，生起證得流轉(zhuǎn)門(mén)與還滅門(mén)的智慧而出輪回得解脫；

　　觀待趣入成佛之道的菩薩行者而言，也必經(jīng)由證悟眾生的十二因緣的流轉(zhuǎn)門(mén)與還滅門(mén)，生起證悟眾生的流轉(zhuǎn)門(mén)與還滅門(mén)的智慧而得以真實(shí)發(fā)起大悲心、菩提心乃至修學(xué)菩薩行。如此說(shuō)來(lái)，不論是自利或利他，證悟十二因緣是欲求決定勝的行者所必須修習(xí)的。

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