四諦和十二因緣關(guān)系：目標(biāo)相同，過程不同

　　四諦十二因緣都是出自釋迦牟尼佛的真理。那么都是說著人生的喜怒哀樂，生老病死，只是兩者間要達(dá)到的目標(biāo)不哦那個，且所經(jīng)歷的過程也不同。那么兩者還有著什么關(guān)系，就讓我們一起下了解得更具體吧。

　　苦、集、滅、道四者為四諦。釋迦牟尼佛說，人生世界，一切皆苦，純苦無樂，而眾生無知，反取苦為樂；歸納其類，分為八苦，即生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛等，這就叫著苦諦。

　　因?yàn)楸娚詫?，以采集苦因而成苦果，誤以為樂，這就叫做集諦。如欲滅去苦因苦果，達(dá)到離苦得樂，這就叫做滅諦。因此必須要以求證道果，升華人生而得達(dá)究竟的法門；這就叫做道諦。

　　人、世、事、物萬法，一切都是變幻不定的，生生滅滅，所以名之為“無?！?。人生一切，純苦無樂，因此名之為“苦”。一切皆空，所以名之為“空”。而且分析身心，乃至世界，其中畢竟沒有我們的存在，所謂世界身心，但為我的所依，并非我的真實(shí)，又名之為“無我”。因此綜觀人生世界，名之為“無?！?、“苦”、“空”、“無我”。

　　十二因緣首先從無明開始，無明就是不明根本，不知其所來的意義，普通人們對于生命或心靈意識活動的源泉，都是一本糊涂，不明究竟，反之，就是明自覺悟而得其究竟了，可是一切眾生，都從無明而來，所以姑且裁定以無明為開始的因。首因無明而發(fā)生第二相互關(guān)系的行，行就是動能的意思。第三因行而有識的作用，識是基本能思的潛力。第四因識而構(gòu)成名色。

　　第五因名色而生起眼等六根與色等六塵進(jìn)入的現(xiàn)象。第六因六根而發(fā)生接觸的感覺。第七因觸而引起領(lǐng)受在心的感覺。第八因受而發(fā)生愛欲的追求。第九因愛而有求取的需要。第十因取而有現(xiàn)有的存在。第十一因有而成生命的歷程。第十二因生而有老死的后果。復(fù)因老死而轉(zhuǎn)入無明，又形成另一因緣的生命。

　　無明循前列循環(huán)因緣的次序，而互為因果，因此生生滅滅，如環(huán)的無端無盡，虛妄相續(xù)，建立一個幻化的人生世界歷程的現(xiàn)象，同時，又用這一法則，說明物理的，與過去世、現(xiàn)在世、未來世三段時間中，說明生命延續(xù)的法則，擴(kuò)而充之，又可用與對空間時間的解釋。

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