百家文化之道家和道教的區(qū)別和聯(lián)系

　　而道家和道教之間的聯(lián)系，則在于道家在理論上對道教的建立是有貢獻(xiàn)的。

　　道教是起源于民間的宗教，在其創(chuàng)立階段，首要理論任務(wù)就是如何排除其他理論的干擾，為道教自身的理論建構(gòu)掃清障礙。道家的理論恰好具備這樣的理論功能，因此，道教就得以借其理論和聲名進(jìn)行發(fā)展。

　　老子主張，“道”是“玄之又玄”的，是“非常名”、“非常道”，是超凡脫俗的概念，而這正好給苦于無法美化自身理論的道教提供了條件。同時(shí)，道家理論中的玄思和超越，為道教的宗教性發(fā)揮提供廣闊的余地和豐厚的資源。而老子之后的莊子，其相對主義的認(rèn)識論思想，還可以被用來作為統(tǒng)一道教徒思想認(rèn)識的手段，所以可以說，道家的理論為道教的創(chuàng)立在無意中起到了奠基的作用。

　　而在宇宙構(gòu)成上，道教認(rèn)為宇宙起源于“道”、“氣”、“一”、“玄”等，而這些起源最終指一個(gè)東西，就是“道”。道教中的道和老子的道一樣，既是宇宙的起源，又是宇宙和人的活動(dòng)規(guī)律，這個(gè)概念也是受到道家思想的影響。

　　道教的理論和實(shí)踐從根本上說，都是以古代道家效法自然的哲學(xué)為根據(jù)的。道教理論的熱點(diǎn)，始終沒有離開過古代道家學(xué)說，“道”作為道教理論的最根本的范疇，自道教理論建立開始以后一直被遵從，被奉為一切的本原和最高存在。

　　由此可見，道教與古代道家在構(gòu)建思想體系上，彼此還是有著理論聯(lián)系，這也使道教自身的思想得到合理化。故此，道教奉老子為“太上老君”、“太清道德天尊”，奉莊子為“南華真人”，也是有其內(nèi)在的理論必然性，只不過，古代老莊道家的“道”指向的是清凈無為，而道教的“道”卻指向修行成仙。

　　結(jié)束語：道教與老莊道家存在著從內(nèi)容到形式的聯(lián)系，古代道家的思想本就玄之又玄，因而給了道教的創(chuàng)立者加以發(fā)揮的空間和可能。此外，老莊哲學(xué)具有超然性質(zhì)，追求永恒至境，這也吻合道教追求長生，提倡守神保精、養(yǎng)氣全真的宗旨。但事實(shí)上，道家和道教，并不是直接的理論繼承和發(fā)展關(guān)系，而是道教利用和發(fā)揮了道家的思想，道家為道教的發(fā)展提供了文化背景。

你可能也喜歡：
酒文化：各種酒的飲用常識
道教文化詳解：凈明道的創(chuàng)建者是誰
葛洪是誰，葛洪對道教文化有何貢獻(xiàn)
諦聽的意思，諦聽是什么東西