徐州喪葬習(xí)俗，你知多少？

　　婚禮與葬禮，都是在中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)上的一件重要的事。不僅僅關(guān)乎人生，也是禮治的問(wèn)題，“禮”，是中國(guó)人最講究的，所以不論是婚禮或者葬禮，都少不了在禮治方面的各種講究。在徐州文化中，關(guān)于葬禮方面的習(xí)俗習(xí)慣，大家又了解多少呢？

　　徐州位于中國(guó)南北交界之處，人口混雜，南北方的人都有，其殯葬習(xí)俗既有本地傳統(tǒng)又夾雜著外來(lái)風(fēng)俗。而且農(nóng)村與城市，各個(gè)民族，各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)甚至村莊都有不同的區(qū)別。

　　文化大革命以后，雖然國(guó)家仍然要求破除迷信，進(jìn)行殯葬改革，但殯葬方面反彈較快，很多地方已經(jīng)恢復(fù)到文革以前的傳統(tǒng)形式。相比之下，農(nóng)村比城市復(fù)雜，國(guó)家公務(wù)人員比普通市民簡(jiǎn)單。

　　一、送終
　　生離死別是人生中最痛苦的事。彌留之際，親人們依依不舍，病人牽掛親人。兒女們?nèi)找故谭?，不離左右。同時(shí)給在外的兒女捎話傳信，催其速返。兒女在接到此類通知后，一般都日夜兼程，力爭(zhēng)與親人生見(jiàn)一面。若見(jiàn)不上面，則老人死不瞑目，兒女終生遺憾，還會(huì)被指為不孝。

　　通常情況下，老人會(huì)強(qiáng)忍住最后一口氣。一方面想見(jiàn)兒女們最后一面，另一方面要當(dāng)著眾人交待一下身后事，叫“托家事”。

　　很多時(shí)候說(shuō)來(lái)也巧，經(jīng)常出現(xiàn)兒女進(jìn)門(mén)，老人就“撒手歸天”。

　　兒女守護(hù)著父母去世，叫做“送終”，老人也是難得的善終。所以，當(dāng)接到老人病危的消息，兒孫再忙也要趕回來(lái)，否則會(huì)被眾人非議。

　　病危之際，男的要請(qǐng)舅家人來(lái)探望，女的要請(qǐng)娘家來(lái)問(wèn)病。萬(wàn)一病故，好讓他們知道人是怎樣死的。

　　二、穿衣
　　死者臨終時(shí)，親人們就要為其剃頭（男）、梳頭（女）、盥洗、整容。

　　凈身由死者直系親屬打一盆清水，用一方白布帕給死者擦凈軀體，通常以“三袱子”為限，即抹拭時(shí)將布帕浸水?dāng)Q干三遭，稱“三把”。一把抹頭臉，二把抹胸腹，三把抹腳腿。凈身亦稱“洗喪”。

　　有的地方要求清洗尸體所用的水要買(mǎi)來(lái)，俗稱為“買(mǎi)水”，意思是把“陽(yáng)水”變成“陰水”的一個(gè)轉(zhuǎn)換。為死人沐浴的目的除了在于“用水洗去死者生前的罪惡，消除死者在生前所犯下的罪孽”外，主要是要讓死者的靈魂知道，這不是在給活人沐浴，而是要讓死者干干凈凈地到達(dá)陰間，被祖先所收容。

　　咽氣之前必須把壽衣（俗稱“老衣”）穿上，一則死后不好穿；二則說(shuō)是人死了再穿，就意味著光著身子走了，到了陰間還是無(wú)衣。

　　壽衣是由女兒提前準(zhǔn)備好的。有的要求壽衣要在閏年閏月縫制，取“功德潤(rùn)澤”后人之意。選擇閏月的時(shí)候做壽衣，因?yàn)殚c月的時(shí)間不多，那年那月也輪不到用上，間接寓意長(zhǎng)壽，也是圖個(gè)吉利。

　　壽衣的顏色為紅、青、藍(lán)等，忌用黑色。壽衣袖子要能遮住手梢，忌諱袖短露手。否則，后輩兒孫就衣不蔽體，伸手討飯。

　　在壽衣件數(shù)上，要穿單不穿雙，以避免兇事成雙。在壽衣布料上，要穿平紋布，忌穿斜紋布，寓意為后輩人不搞邪門(mén)歪道。

　　忌穿皮革，因?yàn)槠ぷ邮切笃?，穿了怕?lái)世變成畜生?？捎镁I子但不能用緞子，因?yàn)榫勛雍汀皵嘧印敝C音，不吉利。

　　壽衣不能用紐子，只能用布帶，因?yàn)榧~子和“扭子”諧音，怕后代出“逆子”。只釘帶子，取“帶子”—后繼有人之意。

　　壽衣要兩頭見(jiàn)棉，即有棉衣、棉褲，冬夏如此，取“以棉（眠）為安”之意。壽衣里子多選用紅色，意味著后輩人日子過(guò)得紅紅火火。鞋一般為布底，忌穿皮鞋。

　　為亡人穿衣時(shí)孝子不得哭，怕淚灑尸體，引起走尸、僵尸。

　　國(guó)家公務(wù)人員一般穿制式服裝，軍人可穿軍衣，離退休人員一般不佩戴軍銜肩章領(lǐng)花。

　　人死后含物的禮俗古已有之，古人曰：“以玉實(shí)死者口謂之含”?！逗鬂h書(shū)·禮儀志》載：“帝崩，口含以珠”。歷代帝王、貴族均用此禮。當(dāng)然，中國(guó)禮儀有不能過(guò)格的傳統(tǒng)，非帝王將相不能越禮，這是封建等級(jí)觀念。

　　人剛咽氣，要把預(yù)備好的“噙口錢(qián)”放人口內(nèi)，“噙口錢(qián)”也叫“口實(shí)”，是一枚銅錢(qián)或其他金屬硬幣，穿上紅線，放人死者口內(nèi)后，把紅線另一段拴在壽衣布帶上，防止溜入腹內(nèi)，待盛殮時(shí)揪掉紅線。這種做法一是錢(qián)為寶，叫“口中含寶”。二是辛勞一生，最后帶走“落頭”。三是投胎脫生，有了“噙口錢(qián)”則來(lái)世不受窮。

　　有的地方是用一塊銀質(zhì)的，意為“含銀（人與銀諧音）”。還有的地方手里要攥塊饃饃，意思是在黃泉路上有飯吃，來(lái)世不缺口糧。

　　衣殮中的鋪與蓋一律稱“衾單”，不能叫“被子”。因?yàn)椤氨弧迸c“背”同音，俗話說(shuō)“背興”就是不幸。貴族用九鋪九蓋，次之七鋪七蓋、五鋪五蓋。平民用三鋪三蓋已經(jīng)是不錯(cuò)了。講究的最后一層是鋪白蓋黃，謂之鋪金蓋銀，認(rèn)為這樣死者到陰間就有?？上砹?。

　　在醫(yī)院病逝者一般電話通知?dú)泝x館，將逝者拉入殯儀館存放。土葬或要回家停靈的，則拉回家。

　　當(dāng)親人去世后，死者家屬或單位必須取得死亡證明：正常死亡的，由醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)出具醫(yī)學(xué)死亡證明；非正常死亡的，由區(qū)、縣以上公安、司法部門(mén)出具死亡證明。以后辦理各種殯葬手續(xù)需要。

　　三、停床
　　當(dāng)病人換上壽衣之后，就應(yīng)當(dāng)將其從臥室中移到堂屋正室中來(lái)。一般放在一塊由兩條長(zhǎng)板凳支起的門(mén)板上，下輔谷草，稱“隱身草”，意為隱身。

　　人死后，要仰面朝天躺著，用一張輕薄的黃表紙或白紙把臉蓋上，俗叫“苫臉紙”。一說(shuō)是因?yàn)槿怂篮竽樕珪?huì)變得難看，怕親人傷感或害怕，用“苫臉紙”遮??；一說(shuō)是觀察死者是否假死，若是假死，氣出紙動(dòng)，還可搶救復(fù)生；還有讓死者安息之意。只有死人才能用紙把臉蓋上。因此，人們非常忌諱活人用紙蓋臉，怕惹來(lái)不祥。

　　未入棺包裹時(shí)不完全縫合，等所有的兒女都見(jiàn)到后再縫。這是臨死者最后告別人世的正式場(chǎng)所，

　　尸體入殮前，腳脖上套根繩圈，俗叫“絆腳繩”。傳說(shuō)，“停尸”期間，如果遇上打雷閃電或貓從身上跳過(guò)，死人會(huì)突然站起來(lái)，碰上什么東西或人，就抓住死死不放手，叫做“死不丟手”，非常嚇人。所以，要用麻繩絆上，到盛殮蓋棺時(shí)再解去。孝子守靈也是這個(gè)緣故，防止有動(dòng)物從尸身上通過(guò)而引起波動(dòng)。

　　入殮時(shí)，親屬都要在場(chǎng)，尤其是直系親屬要守候在側(cè)。

　　由亡人家屬親自動(dòng)手，長(zhǎng)子抱頭，次子抱腰，三子抱腿（無(wú)次子、三子，由長(zhǎng)孫、次孫代之）。近親提千金帶（亡人衾褥下的白布帶）和墊褥四角。如果死者是家長(zhǎng)，他的上邊再無(wú)長(zhǎng)輩，便將棺木停在正房。尸體入棺，按規(guī)矩是先入腳，后人頭，表示立進(jìn)，而非躺著進(jìn)去。尸體放好后，要將死者常用的東西或喜歡的物品放入棺內(nèi)，作為殉葬物。金銀財(cái)寶也包括在內(nèi)，意思是亡人忙碌了一輩子，不能空著手走。

　　為了避免重喪（百日之內(nèi)再死人）要在棺內(nèi)放上鎮(zhèn)物，有的是小鏡子，有的是木牌，有的放五谷、生鐵、雞血、雀青石等。鎮(zhèn)物放妥后，要給亡人去掉絆腳絲，以便讓亡人在陰間走路，同時(shí)棺內(nèi)空隙用鋸末包或棉絮填充嚴(yán)實(shí)，以防尸體在出殯時(shí)移位。

　　開(kāi)光有時(shí)由族內(nèi)長(zhǎng)輩，有時(shí)由亡人長(zhǎng)子進(jìn)行。用茶盅盛凈水，以新棉球蘸水擦試死者眼目，好讓亡人瞑目。也有人認(rèn)為這樣做死者下世才不會(huì)瞎眼。有的人家還要擦試亡人的鼻、耳、嘴，并念念有詞：“凈凈眼，眼觀六路；凈凈耳，耳聽(tīng)八方；凈凈口，越吃越有?！边@是對(duì)亡人來(lái)世的祝愿。開(kāi)光順序是從頭到腳，依次為頭、眼、鼻、口、耳、胸、右手、左手、腳。有時(shí)是殯儀員說(shuō)一句，孝子復(fù)述一句，然后在該部位上擦一下。例：開(kāi)眼光，看四方；開(kāi)耳光，聽(tīng)八方；開(kāi)鼻光，聞花香；開(kāi)口光，吃牛羊；開(kāi)心光，亮堂堂；開(kāi)右手光，寫(xiě)文章；開(kāi)左手光，抓錢(qián)糧；開(kāi)腳光，腳踏蓮花登天堂。開(kāi)光的時(shí)候孝子不能哭，怕淚水滴到尸身上。

　　此時(shí)，在場(chǎng)的親屬要往棺內(nèi)探視，與死者做最后的訣別。而后，由孝子們將棺蓋的子蓋插上，長(zhǎng)子用力將開(kāi)光的鏡子或水碗摔在地上，孝子、親屬大哭。最后，由木工房伙計(jì)蓋上大蓋，釘上一個(gè)木楔，留兩個(gè)木楔。棺木不釘死，一是候死者還陽(yáng)，七日之內(nèi)等死者復(fù)生。二是備后來(lái)親屬開(kāi)棺瞻謁遺容。

　　辭靈釘棺時(shí)，親屬們要哭喊親人躲釘。至此，大殮禮成。

　　尸體停上尸床，床腳拴一只白公雞，謂之“看喪雞”?！翱磫孰u”要一直拴到出殯。據(jù)說(shuō)是為了防止貓、鼠、蟲(chóng)豸嚙尸。

　　死者是男子，把靈床停于正寢；是女子則把靈床停于內(nèi)寢（即室內(nèi)沖門(mén)或偏右之地）。靈前燃香燭及一個(gè)小油燈（照尸燈），另放一個(gè)瓶子，內(nèi)裝米飯，米飯上面蓋面餅，用紅布扎上瓶口，插新紅筷子一雙，名為“陰陽(yáng)瓶”。地上放一個(gè)瓦盆，盆底居中鉆孔，死者有幾個(gè)兒子就穿幾個(gè)孔。在盆內(nèi)燒箔，稱為“牢盆”。

　　這個(gè)“牢盆”有的地方要求每個(gè)兄弟分別一個(gè)，各自在燒紙。紙灰不能隨便倒掉，要留待逝者（女）上轎時(shí)和安葬時(shí)用。這個(gè)盆子又叫聚寶盆，用過(guò)洗凈后盛餃子用，要各自拿回家，能招財(cái)進(jìn)寶。

　　紙灰有兩處可用。一是上轎的時(shí)候撒在椅子上，觀察上面是否有腳印。有腳印說(shuō)明已經(jīng)上轎走了。剩下的要用黃紙包好，在下葬時(shí)放入火堆。

　　牢盆一般是最后由長(zhǎng)子摔掉，叫“摔盆”。盆兒，又叫吉祥盆、陰陽(yáng)盆，直徑4寸左右，深1寸有余，正中有一圓孔，瓦質(zhì)。民間出殯摔盆兒說(shuō)法較多。據(jù)說(shuō)陰間有位王婆，要強(qiáng)迫死者喝一碗迷魂湯使其昏迷，以至不能超生。準(zhǔn)備有眼瓦盆，可將迷魂湯漏掉，打碎瓦盆以免死者誤飲。盆兒在起杠時(shí)由長(zhǎng)子摔碎，父死用左手，母死用右手，如果盆兒沒(méi)摔碎忌摔二次（由抬扛者踩碎）。

　　尸體擺放停當(dāng)后，全家舉哀，放聲慟哭。

　　用瓦盆作紙盆，燒上第一把紙，許多地方叫燒“倒頭紙”，當(dāng)?shù)厮追Q“引路紙”。死者直系親屬，在已經(jīng)確認(rèn)死者亡故之際，在盆中焚燒冥鈔或紙錢(qián)，意為讓亡魂“持幣上路”。

　　四、出殃
　　死者遺體停床之后，就要請(qǐng)陰陽(yáng)先生來(lái)算出“出殃”時(shí)間。

　　陰陽(yáng)涉及道教，八卦，周易，風(fēng)水等，陰陽(yáng)八卦的含義是宇宙間一切事物都分為陰陽(yáng)兩個(gè)方面，如白天為陽(yáng)，晚上為陰，男人為陽(yáng)，女人為陰，高山為陰，平原為陽(yáng)?？吹靡?jiàn)的為陽(yáng)，看不見(jiàn)的為陰等等。一個(gè)人生存要有陽(yáng)氣和陰氣來(lái)支撐，陰陽(yáng)平衡，人身健康，陽(yáng)盛陰衰，陰陽(yáng)失去平衡，就會(huì)得病，或者事情不會(huì)順利。陰陽(yáng)又分五行，五行為金、木、水、火、土。宇宙間一切事物都在五行相生相克范圍中發(fā)展和前進(jìn)。八卦又名八宮，又是八方，就是東、西、南、北、西北、東北、東南、西南。又名：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。

　　陰陽(yáng)先生又稱風(fēng)水先生，是從事這一方面工作的人。古人認(rèn)為，生人具有三魂七魄。人死之后，魂魄隨之消散。其中七魄被稱為“殃”又稱“煞氣”。七魄先后離開(kāi)人體的過(guò)程，被稱為“出殃”?！把辍庇蓄伾x開(kāi)人體時(shí)有高度，也有方向，一般人對(duì)此是不得而知的。這需要陰陽(yáng)先生來(lái)推算，推算的結(jié)果與逝者的姓名、性別、年齡、死因、禁忌等一齊寫(xiě)在一張黃表紙上，這就是“殃榜”。

　　殃榜是整個(gè)喪葬活動(dòng)的核心所在，不僅決定著逝者何時(shí)入殮、幾時(shí)出殯等一系列活動(dòng)；還關(guān)系著整個(gè)家族的前途與子孫的興盛隆替。如若生者在某個(gè)環(huán)節(jié)上與陰陽(yáng)生所批示的殃榜相違背，就有可能面臨著“重喪”的危險(xiǎn)

　　根據(jù)陰陽(yáng)先生推定“出殃”時(shí)間、來(lái)客開(kāi)吊、出殯埋葬、“過(guò)七”、百日、一周年、二周年、三周年的具體日子，并把這些日辰用白紙開(kāi)列出來(lái)，貼在墻上，喪祭儀禮按此如期進(jìn)行。

　　“出殃”也叫“回煞”或“回殃”。據(jù)說(shuō)“閻王爺”把死者靈魂用麻繩或鐵鏈綁鎖，指派小鬼押上回家謝灶，也是死者靈魂最后一次返家“告別”，因而“殃”就是鬼，誰(shuí)碰上誰(shuí)就要“遭殃”。

　　出殃的時(shí)候，喪家要根據(jù)殃榜上所開(kāi)出的日子、時(shí)辰，把死者臨終時(shí)的臥室布置起來(lái)，通常是把死者的被褥鋪好，衣服打開(kāi)，放在炕頭。打一盆洗臉?biāo)派厦?、肥皂。小桌上擺上點(diǎn)心、茶水，煙具等。如果死者是女性，還要擺上梳頭匣子和化妝品。根據(jù)推算出來(lái)的出殃方向，還要把窗戶撕開(kāi)一個(gè)洞，好讓“殃”從這里出去。有的還在桌上擺一碟沒(méi)有包餡的餃子，說(shuō)是讓亡魂吃了覺(jué)得沒(méi)有滋味，一氣之下就跑走了，這樣出殃可以快些。另外，出殃時(shí)，有的把炕席卷起來(lái)，在炕上灑一些灰，有的則在地上撒一些沙土。根據(jù)民間說(shuō)法，出殃后，灰或沙土?xí)粝滤勒叩淖阚E，據(jù)此可以判斷亡魂脫生的類別。出殃的時(shí)候，家里人要出外躲避。

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