詳解：肉孜節(jié)的由來與傳說

　　肉孜節(jié)的由來與傳說 

　　肉孜節(jié)的傳說：

　　公元571年，位于西南亞的阿拉伯半島上誕生了世界上最后的一位圣人，他的名字叫穆罕默德。據(jù)傳*拉創(chuàng)造穆罕默德于一切圣人之前，而差遣于一切圣人之后。因此，他是最后的一位圣人。正如《古蘭經(jīng)》說：“穆罕默德不是你們哪一個人的父親，而是*拉的使者，是一切圣人的封印者”。穆罕默德四十歲時（公無610年）奉*拉的旨意開始復(fù)興和傳播伊斯蘭。?當(dāng)時阿拉伯半島正處于奴隸制社會向封建社會轉(zhuǎn)變時期。奴隸主占有大批奴隸和一切生產(chǎn)資料，包括牛、羊、駱駝和牧場等。他們各自成為一個部落，各霸一方。他們對內(nèi)壓迫、剝削奴隸，對外爭奪搶掠，再加上外來侵略勢力的侵?jǐn)_。當(dāng)時拜*教盛行，偶像、日、月、星辰等，都成了崇拜的對象。就是在圣潔的開爾白（天房）內(nèi)也充滿了偶象。致使當(dāng)時的阿拉伯社會出現(xiàn)了嚴(yán)重的思想混亂，道德風(fēng)尚極端敗壞。因此。人人渴望和平、安定和團(tuán)結(jié)。

　　伊斯蘭就是在這樣的社會狀況下復(fù)興的。按伊斯蘭的觀點，穆罕默德是伊斯蘭的復(fù)興者而不是創(chuàng)始人。所謂復(fù)興是因為在漫長的人類歷史中伊斯蘭由阿丹、伊卜拉欣圣人發(fā)展到爾薩（*穌：紀(jì)元元年一40年）圣人時代之后，中斷了五百多年，至到穆罕默德為圣時才重新舉起了伊斯蘭的旗幟，使這個古老的宗教得以復(fù)興。先知穆罕默德曾這樣說：“我是在爾薩圣人之后的人們的首領(lǐng)，因為在我和爾薩之間未有過圣人。”

　　據(jù)史書中的記載，伊斯蘭傳入我國是在公元651年，即唐高宗永徽二年。迄今已有一千三百多年的歷史。在距此更早以前中國和阿拉伯各國之間就互有往來。最早是在漢和帝――劉肇永元九年（公元97年）時，中國著名探險家甘英就曾奉命西使，游歷過波斯等西域各國。以后還有不少的中國和阿拉伯的船只和商人西往東來。到了盛唐時期，中阿關(guān)系更加發(fā)展，相互來往更加頻繁。當(dāng)時來中國的大食人（“大食”一詞是阿拉伯語塔吉爾的音譯即商人之意）與日俱增。他們先是由海路，即從波斯灣經(jīng)印度繞馬來半島到達(dá)廣州、泉州等沿海一帶城市。后來又由陸路即經(jīng)波斯、中亞、天山南北到達(dá)長安（今西安）。這就是歷史上著名的傳為佳話的海陸“絲綢之路”’。它已經(jīng)成了中阿和中伊友好關(guān)系史的見證。

　　唐至德二年（公元757年），阿拉伯人應(yīng)唐肅宗李亨的邀請，派軍隊前來幫助平定安祿山之亂。后來這些人留居在中國，成了中國穆斯林來源的一部分。

　　唐（公元618―907）、宋（公元960―1279年）兩朝時期來中國經(jīng)商的大食人更是絡(luò)繹不絕。他們所經(jīng)營的大多是香料、藥材、珠寶等貴重物品。在來華的大食人不斷增加的情況下，阿拉伯當(dāng)局也曾多次派遣使節(jié)團(tuán)來華。在第三任哈里發(fā)歐斯曼時代，也就是公元651年8月25日（即教歷31年1月21日）時逢唐永徽二年，向中國正式派來第一個使節(jié)團(tuán)。他們謁見了唐皇帝并介紹了他們國家的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣等情況。多數(shù)史學(xué)家將這次使節(jié)團(tuán)的來華作為伊斯蘭正式傳入我國的標(biāo)志。一此外還有說是622年的或628年之說。

　　到了南宋末期，由于元太祖成吉思汗西征，相繼又有大批被征服的穆斯林來到中國。這些被征服者中有一個較大的民族叫做花刺子模，這些人后來成了回回民族的主要來源。1271年蒙古滅了南宋建立元朝（公元1271―1368年）后曾有“元時回回遍天下”之說。此時已有回、維等十個民族先后信仰了伊斯蘭。各地也隨之，建立了一些清真寺。如建于唐代的廣州懷圣寺（亦稱光塔寺）、西安的化覺寺、建于宋代的泉州清凈寺和北京的牛街禮拜寺等。

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