六月六 天貺節(jié)的習(xí)俗 有哪些活動(dòng)呢

　　天貺節(jié)又被稱為是姑姑節(jié)，在天貺節(jié)的這天有很多習(xí)俗活動(dòng)，那么在天貺節(jié)的時(shí)候有哪些習(xí)俗活動(dòng)呢？接下來(lái)就跟隨本期的農(nóng)歷節(jié)日大全一起來(lái)看看吧！

　　天貺節(jié)的習(xí)俗活動(dòng)

　　回娘家
　　漢族有一個(gè)傳說(shuō)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，晉國(guó)卿狐偃驕傲自大，氣死親家趙衰。有一年晉國(guó)遭受災(zāi)害，孤偃出京城放糧，女婿想乘孤偃過(guò)生日之時(shí)，為父親報(bào)仇。女兒知道后，星夜趕回娘家報(bào)信，讓父親有個(gè)準(zhǔn)備。孤偃放糧回城，深知自己辦了壞事，悔恨不已。他不僅不怪女婿，還改正了自己的毛病。事后，每年農(nóng)歷六月六日，孤偃都把女婿、女兒接回家里，合家團(tuán)聚。后來(lái)傳到漢族民間，逐漸成了婦女回娘家的節(jié)日，還稱為姑姑節(jié)。

　　女兒回娘家是經(jīng)常性的，但是什么時(shí)候能回，要看夫家能否離開(kāi)，如農(nóng)忙時(shí)節(jié)、節(jié)日期間，女兒要在丈夫家生活。而農(nóng)歷六月農(nóng)閑期間，才為女兒回娘家提供了方便條件，民諺說(shuō)“六月六，請(qǐng)姑姑”，因此，婦女回娘家是天貺節(jié)的重要內(nèi)容。

　　此時(shí)，小孩也要跟隨母親去姥姥家，歸來(lái)時(shí)，在前額上印有紅記，作為避邪求福的標(biāo)記。河南婦女回娘家時(shí)，要包餃子，敬祖先。婦女要在祖墳旁邊挖四個(gè)坑，每個(gè)坑中都放餃子，作為掃墓供品。另外，甘肅榆中在農(nóng)歷六月六廟會(huì)上，求育婦女要跪在太白泉邊，從水中撈石，用紅布包好，祈求得子。

　　吃新
　　對(duì)于中國(guó)長(zhǎng)江以南不少農(nóng)村地區(qū)，在農(nóng)歷六月初六這一天，有“吃新”的習(xí)俗。因?yàn)槟戏教鞖鉄?，宜栽雙季稻，一般早稻在農(nóng)歷六月初六就會(huì)收割，并能吃到新米。所以一般農(nóng)民都懷著喜悅的心情，殺雞、宰豬擺酒宴，并煮上剛收獲的新米飯，以示慶賀豐收。

　　廟會(huì)
　　在中國(guó)甘肅省興隆山一帶，每年農(nóng)歷六月初六舉辦廟會(huì)，連續(xù)三天集會(huì)。此間，道師、陰陽(yáng)聚集誦經(jīng)，三日之中，朝山行香、頂禮諸神的誦經(jīng)聲和樂(lè)聲，回蕩山谷。牽羊端盤(pán)，祈福消災(zāi)的善男信女和觀經(jīng)群眾，尾隨誦經(jīng)樂(lè)隊(duì)之后，絡(luò)繹不絕。

　　少婦們虔誠(chéng)地圍跪在陰山之巔的太白泉邊，伸臂入泉，摸取泉中的石子，并用紅布包裹，小心翼翼地珍藏入懷中，口中念到：“太白詩(shī)仙，賜我一子！”老人們攀登到鴻雁閣，察看閣地上的鴻毛，以鴻雁增加的成數(shù)，判斷來(lái)年何種谷物豐收。這是據(jù)傳說(shuō)，每年鴻雁南歸返北時(shí)，雁陣都得從鴻雁閣的洞窗中長(zhǎng)鳴穿過(guò)，并要用嘴拔下自己的一根羽毛，扔到閣內(nèi)，向地神報(bào)數(shù)。其羽毛數(shù)量增加，才是個(gè)好兆頭。

　　貓狗洗浴
　　農(nóng)歷六月初六，很多地方人們就將自家的貓狗投入到池塘河濱，洗除它們身上的跳蚤、灰塵，俗稱“六月六，貓狗要洗浴”。另外，家家戶戶曝曬衣物，以防霉蛀。

　　此外，在農(nóng)歷六月六天貺節(jié)還有不少娛樂(lè)活動(dòng)，主要是廣東地區(qū)有劃龍舟活動(dòng)。在山東地區(qū)認(rèn)為農(nóng)歷六月六日是荷花生日，因此在節(jié)日期間賞荷、采蓮，市場(chǎng)上還大量出售荷花玩具。婦女、兒童還喜歡用其花汁染指甲。農(nóng)歷六月六，又是民間的蟲(chóng)王節(jié)。為了祈求人畜平安，生產(chǎn)豐收，在六月六還有不少宗教活動(dòng)。例如遼寧蓋州有八臘廟會(huì)，是一種為驅(qū)蟲(chóng)、祈雨的活動(dòng)。北京善果寺有數(shù)羅漢活動(dòng)，以測(cè)試吉兇。

　　曬書(shū)
　　關(guān)于天貺節(jié)的來(lái)歷，認(rèn)為是道教元始天尊賜書(shū)于人間。在漢族民間，傳說(shuō)玄女賜給宋江一部天書(shū)，使他替天行道，扶危濟(jì)貧。正因?yàn)橛修r(nóng)歷六月六降天書(shū)的傳說(shuō)，又傳說(shuō)當(dāng)天是龍曬鱗的日子，天晴日朗，當(dāng)時(shí)又處于盛夏，多雨易霉，這種多雨天對(duì)書(shū)籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要進(jìn)行曝曬。

　　河南有首民諺：“六月六曬龍衣，龍衣曬不干，連陰帶晴四十五天?！贝藭r(shí)從佛寺、道觀乃至群眾家里，都有曬衣物、器具、書(shū)籍的風(fēng)俗。婦女在此日多洗頭，把小狗、小貓等寵物轟下水洗澡。

　　在六月六還有一種藏井水的風(fēng)俗。這種藏水、曬衣是講究夏季衛(wèi)生的良好民風(fēng)。

　　求平安
　　一年四季，對(duì)老弱病殘者最有威脅的季節(jié)有兩個(gè)：一是盛夏，二是臘月。此時(shí)死亡率高，發(fā)病者也多，因此在農(nóng)歷六月六特別注意人畜的安全。山東臨朐地區(qū)在六月六祭山神，祈求“男人走路不害怕，女人走路不見(jiàn)邪”。大象是歷代最受歡迎的觀賞動(dòng)物，也用于雜技，農(nóng)歷六月六必為大象沐浴。在漢族民間吉祥圖案中也常以大象為吉利的象征。

　　除洗象外，也洗其他牲畜。廣西壯族以六月六為?；旯?jié)，此期間為牛洗澡，讓牛休息，喂各種好飼料。另一種方式。在大雨將至之際，如天氣連陰不止，閨中兒女，剪紙人懸掛在門(mén)的左邊，稱“掃晴娘”。這是一種比擬，企圖利用掃晴娘把陰云驅(qū)走，以期迎來(lái)陽(yáng)光充足的晴天。這種剪紙?jiān)谥袊?guó)北方廣為流傳，如隴東地區(qū)稱為掃天婆、掃天娃娃、驅(qū)云婆婆等等。這些人皆為婦女形象，伸展兩臂，兩手各持一把掃帚或樹(shù)枝，作驅(qū)云趕雨的姿勢(shì)。

　　此外，在農(nóng)歷六月六天貺節(jié)還有不少娛樂(lè)活動(dòng)，主要是廣東地區(qū)有劃龍舟活動(dòng)。在山東地區(qū)認(rèn)為農(nóng)歷六月六日是荷花生日，因此在節(jié)日期間賞荷、采蓮，市場(chǎng)上還大量出售荷花玩具。婦女、兒童還喜歡用其花汁染指甲。農(nóng)歷六月六，又是漢族民間的蟲(chóng)王節(jié)。為了祈求人畜平安，生產(chǎn)豐收，在六月六還有不少宗教活動(dòng)。例如遼寧蓋州有八臘廟會(huì)，是一種為驅(qū)蟲(chóng)、祈雨的活動(dòng)。

　　北京善果寺有數(shù)羅漢活動(dòng)，以測(cè)試吉兇。山東漢族民間在農(nóng)歷六月六祭東岳大帝神，舉行東岳廟會(huì)。該日又是麥王生日。當(dāng)?shù)貪h族民間還認(rèn)為農(nóng)歷六月六是海蜇生日，當(dāng)天下雨，海蜇就會(huì)豐收。

　　六月間百蟲(chóng)滋生，尤其是蝗蟲(chóng)等，對(duì)農(nóng)業(yè)是莫大威脅。古代蝗蟲(chóng)是最大的農(nóng)業(yè)災(zāi)害之一，人們一方面積極捕蝗，如利用火燒、以網(wǎng)捕捉、用土掩埋、眾人圍撲等方法，盡力消滅蝗蟲(chóng)；另一方面則祭祀蟲(chóng)王，如青苗神、劉猛將軍、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的蟲(chóng)主神，同時(shí)也利用各種手段驅(qū)蟲(chóng)。

　　在西南少數(shù)民族地區(qū)，六月六前后普遍過(guò)火把節(jié)。從傳統(tǒng)看，它似乎起源于南詔內(nèi)部的王權(quán)之爭(zhēng)，其實(shí)與用火防災(zāi)有關(guān)。至今當(dāng)?shù)厝嗽谶^(guò)火把節(jié)時(shí)，人們還舉著火把，到田間、地角游行，目的是驅(qū)逐蟲(chóng)災(zāi)。