天子大蠟八 臘八節(jié)是古代的狂歡節(jié)

　　說(shuō)到臘八節(jié)要做什么，人們都知道最應(yīng)景的就是來(lái)上一碗臘八粥，而其實(shí)在古時(shí)候，臘八節(jié)可不是只有喝一碗粥那么簡(jiǎn)單，對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，這還是一個(gè)狂歡節(jié)，那么就讓老黃歷為你介紹，古人的臘八節(jié)都有啥活動(dòng)。

　　“蠟祭”：“天子大蠟八”全民狂歡
　　傳說(shuō)從上古圣王神農(nóng)氏或堯帝開(kāi)始，就在年底十二月進(jìn)行蠟祭，報(bào)答農(nóng)神護(hù)佑。這一套儀式傳承下去，夏代叫“清祀”，商代叫“嘉平”，周代叫“蠟”，傳承過(guò)程中形成了一套規(guī)范，《禮記·效特牲》里把它叫做“天子大蠟八”，即祭祀先嗇、司嗇、農(nóng)、郵表畷、貓虎、坊、水庸和昆蟲(chóng)這八種神。

　　而且大蠟的時(shí)候要有祝辭。按《禮記·郊特牲》的記載是：“土反其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤?！逼砬笸痢⑺?、昆蟲(chóng)、草木的神靈都不要搗亂。這首祝辭也被認(rèn)為中國(guó)歷史上最早的詩(shī)歌之一。

　　在蠟祭上，對(duì)各類參與者的服裝也有規(guī)定，天子身著皮弁素服、腰系葛帶，手執(zhí)榛杖（比喪禮略低的一種禮數(shù)規(guī)格），農(nóng)夫則頭戴黃冠、身穿黃衣。整齊的著裝會(huì)給人以莊嚴(yán)正式的感覺(jué)。

　　首先是有表演，表演的內(nèi)容應(yīng)該就包含傳說(shuō)中的樂(lè)舞《韶》。這是一段舞蹈表演。但鳳凰與百獸之舞，不可能由動(dòng)物演出，只能由人扮成動(dòng)物；這種表演正是蠟祭禮上的表演。連蘇東坡都說(shuō)“八蠟，三代之戲禮也”，可知蠟祭儀式的表演性很強(qiáng)。

　　完事之后，上至天子，下至農(nóng)夫，會(huì)舉行盛大的宴饗之禮（或鄉(xiāng)飲酒禮），可見(jiàn)，蠟祭是周民族沿襲已久的最為盛大的“飲酒節(jié)”和全民“狂歡節(jié)”。

　　“天子大蠟八”為何失傳
　　“天子大蠟八”為什么在后世就見(jiàn)不到了呢，而且，似乎和后來(lái)的祭祀也完全不是一回事，這是為什么呢？這是因?yàn)?，周代還有另一種“臘祭”，把狩獵獲取的禽獸供奉到宗廟里祭祖，跟“天子大蠟八”用谷物雜糧祭祀農(nóng)神不一樣。

　　據(jù)《禮記·月令》載：“（孟冬之月）天子乃祈來(lái)年于天宗，大割祀于公社及門閭，臘先祖五祀?！笨梢?jiàn)，這種臘祭在孟冬之月（農(nóng)歷十月）辦，五祀，據(jù)鄭玄的注，是指門、戶、中溜、灶、行等家里的東西，有辭舊迎新的意思。

　　大概因?yàn)橄灱篮团D祭都是歲末的大祭祀，慢慢地就被合成了一個(gè)。秦漢以后，蠟祭就慢慢的沒(méi)有了，但剩下的臘祭則吸收了其部分內(nèi)容，如從十月辦改為十二月辦，祭祀的對(duì)象里也增加了農(nóng)神等。

　　從臘祭到臘八節(jié)
　　最早的臘祭，定在每年冬至后的第三個(gè)戌日舉行，稱為“臘日”，但因?yàn)槎寥赵谵r(nóng)歷里也不是固定的日子，所以這種臘日偶爾會(huì)落到正月里去，這就不符合十二月進(jìn)行臘祭的傳統(tǒng)了，所以南北朝時(shí)就把臘日定為每年的“臘月初八”。

　　南朝梁的宗懔在《荊楚歲時(shí)記》中明確記載“十二月八日為臘日“?！边@樣臘日就固定下來(lái)，始終在十二月里而不會(huì)改變，符合“十二月，臘日也”的傳統(tǒng)，而臘八節(jié)也就從此誕生了。

　　隨著漢代以來(lái)佛道兩教的流行，道教有臘八日祭祀八星的說(shuō)法，佛教有臘八日祭祀釋迦牟尼成道的說(shuō)法，不過(guò)總之臘八節(jié)是一個(gè)盛大的節(jié)日，這些分歧倒也不必深究，畢竟說(shuō)起來(lái)“三教原來(lái)是一家”。

　　而如今的臘八節(jié)，雖然跟周代的“天子大蠟八”活動(dòng)內(nèi)容已經(jīng)很不一樣了，但也有“過(guò)了臘八就是年”的說(shuō)法，人們從臘八過(guò)后就將開(kāi)啟“過(guò)年模式”，同樣是一個(gè)充滿喜慶吉祥氛圍的日子。