臘八粥與佛教徒 臘八粥與佛弟子有何關(guān)系

　　說(shuō)到農(nóng)歷臘月初八的臘八節(jié)有什么習(xí)俗，最為人所知的當(dāng)屬吃臘八粥，而關(guān)于臘八粥的由來(lái)，有傳說(shuō)指它是從佛陀修行時(shí)接受的乳糜供演變來(lái)的，直到今天，各地一些寺廟到了臘月初八也會(huì)施粥給廣大信眾。那么就讓老黃歷為你介紹，臘八粥與佛弟子有何關(guān)系。

　　臘月初八這天吃臘八粥，對(duì)于佛弟子來(lái)說(shuō)，其實(shí)與祭祀、養(yǎng)生保健什么的并沒(méi)有特別的關(guān)系。臘八粥是為了紀(jì)念釋迦牟尼佛在臘月初八這天覺(jué)悟成道。那么一碗粥和釋迦牟尼佛有什么關(guān)系？若想了解其中緣由，這事還得從佛的故事說(shuō)起。

　　那時(shí)候，一位名叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多的王太子，因糾心于人生的種種困惑，決定放棄太子的榮華富貴，成為一個(gè)追求解脫的修行者。他以極高的學(xué)習(xí)能力和悟性，在很短時(shí)間內(nèi)將道理和知識(shí)學(xué)習(xí)完畢。

　　接著他花費(fèi)六年多的時(shí)間，以種種極端苦行方式，去體驗(yàn)驗(yàn)證他所學(xué)過(guò)的道理。六年中，他堅(jiān)持不懈，常常絕食，強(qiáng)力地控制身體感官，甚至達(dá)到了停止口鼻呼吸、控制耳朵呼吸的狀態(tài)。

　　六年堅(jiān)持這些行為的結(jié)果，使他一直只是在死亡的邊緣徘徊，而并沒(méi)有達(dá)成作為修行者的初心。極度虛弱的喬達(dá)摩，發(fā)現(xiàn)這樣嚴(yán)酷的苦行，并無(wú)益于他達(dá)到超越常人的境界。是否還有其他通往覺(jué)悟的方法？當(dāng)他這樣思考的時(shí)候，極度虛弱的軀體似乎已經(jīng)極大地阻礙了他重尋路徑的可能。

　　在這樣的情況下，他首先需要調(diào)理一下苦行致弱的身體。于是，他決定放棄絕食而攝入一些食物。就在這時(shí)候，一位牧羊女發(fā)現(xiàn)了這位極度憔悴瘦弱的修行者。她布施給喬達(dá)摩一碗粥，一碗雜糧煮、配有少量羊奶的粥。后世稱這碗粥為乳糜供。

　　當(dāng)喬達(dá)摩接受乳糜供調(diào)養(yǎng)恢復(fù)身體之后，到了菩提樹(shù)下開(kāi)始探索新的解脫之道。不久，就是在臘月初八凌晨啟明星出現(xiàn)的時(shí)候，這位修行者究竟圓滿證悟了，天地間才有了佛陀。這位名叫喬達(dá)摩·悉達(dá)多的修行者，成為真正的圣人，被稱為釋迦牟尼佛。

　　牧羊女所供奉的那碗乳糜供其實(shí)就是佛弟子煮的臘八粥的真正原型。所以，這小小的一碗臘八粥，它所承載的精神與力量是不可估量的。我們至少可以從釋迦牟尼佛的故事中總結(jié)出這碗臘八粥所代表的三點(diǎn)意蘊(yùn)。

　　一、標(biāo)志著轉(zhuǎn)折
　　苦行六年，茫無(wú)所獲，喬達(dá)摩需要重新調(diào)整努力的方向。在這種情況下，他接受的那碗乳糜供就是轉(zhuǎn)折點(diǎn)：是邪道與正道的轉(zhuǎn)折，是固守與革新的轉(zhuǎn)折，是迷惑與正覺(jué)的轉(zhuǎn)折。

　　二、標(biāo)志著新的開(kāi)始
　　佛陀的覺(jué)悟展現(xiàn)著一種能夠真正超凡入圣的，能夠證得真智慧的，能夠獲得真解脫的，一種全新的思考和修行方式。這碗乳糜供就代表著這一切新的開(kāi)始。

　　久久陷于苦悶，長(zhǎng)時(shí)間不知出路，即便是佛法的學(xué)習(xí)與踐行都不能很好獲得的狀態(tài)下，任何人未嘗不需要諸佛菩薩的加持，給我們開(kāi)啟一個(gè)新的思路、新的修行境界、新的機(jī)遇、新的挑戰(zhàn)……而這一切，或許都可以從一碗臘八粥中去體會(huì)。

　　三、標(biāo)志著棄惡從善
　　喬達(dá)摩在接受乳糜供的時(shí)候，開(kāi)啟了通向真解脫的轉(zhuǎn)折，他在嘗試創(chuàng)造一種嶄新的修證體系。佛陀接受乳糜供的行為說(shuō)明了：不正確的修行方法應(yīng)當(dāng)被舍棄，應(yīng)當(dāng)尋求新的解脫途徑。

　　所以當(dāng)后世佛弟子效仿學(xué)習(xí)佛法，每年領(lǐng)受臘八粥之時(shí)，都應(yīng)該反觀自己：在生活、工作、學(xué)習(xí)、修為等等一切之中，自己是否有足夠地棄惡從善、去偽存真。