寒食節(jié)和寒衣節(jié)的區(qū)別

　　每年農(nóng)歷十月初一是我國(guó)傳統(tǒng)的寒衣節(jié)，北方地區(qū)多在這一天祭祖掃墓，憑吊已故親人。那么這個(gè)為了先祖獻(xiàn)寒衣的節(jié)日，與一字之差的寒食節(jié)有什么不同呢，就讓老黃歷為你介紹，寒食節(jié)和寒衣節(jié)的區(qū)別。

　　寒食節(jié)
　　寒食節(jié)的具體日期，古俗講究在冬至節(jié)后的一百零五天?，F(xiàn)在山西大部分地區(qū)是在清明節(jié)前一天過(guò)寒食節(jié)。榆社縣等少數(shù)地方是在清明節(jié)前兩天過(guò)寒食節(jié)。垣曲縣還講究清明節(jié)前一天為寒食節(jié)，前二天為小寒食。

　　關(guān)于寒食節(jié)的來(lái)歷，據(jù)傳是為緬懷晉國(guó)大夫介子推。當(dāng)時(shí)，晉國(guó)公子重耳為逃避其父妃子酈姬的害而流亡國(guó)外，行至五鹿，在最困難的時(shí)候，隨臣介子推“割股奉君”。

　　十九年后，重耳返回晉國(guó)做了晉文公，成為春秋五霸之一。對(duì)于當(dāng)年隨他流亡不離不棄的功臣，晉文公當(dāng)然重賞，但唯獨(dú)忘了介子推。介子推認(rèn)為自己順應(yīng)天命輔君復(fù)國(guó)，不愿再同那些邀功爭(zhēng)賞之人同朝為伍，便攜老母隱居到介休綿山。

　　晉文公聽說(shuō)此事后，羞愧莫及，便親自來(lái)到綿山尋找介子推母子，但一無(wú)所獲。文公無(wú)奈，聽從旁人的計(jì)策，放火燒山，本來(lái)想逼介子推出來(lái)，但大火燒了整整三天三夜，仍不見介子推的身影。

　　直到大火熄滅后，人們才發(fā)現(xiàn)介子推母子已經(jīng)被燒死，臨死前緊緊抱著一棵燒焦了的大柳樹。為了悼念介子推，晉文公下詔，把綿山改為“介山”，并在介子推忌日這一天，禁止生火，只能吃寒食，是為寒食節(jié)的由來(lái)。

　　寒衣節(jié)
　　寒衣節(jié)是十月初一，我國(guó)自古以來(lái)就有新收時(shí)祭奠祖宗的習(xí)俗，以示孝敬，不忘本。古人們也在農(nóng)歷十月初一用黍矐祭祀祖先。寒衣節(jié)又稱“十月朝”、“祭祖節(jié)”、“冥陰節(jié)”。這一天，特別注重祭奠先亡之人。

　　因?yàn)楹鹿?jié)正逢進(jìn)入寒冬季節(jié)的第一天，為使先人在陰曹地府免挨冷受凍，人們不僅要為亡者燒紙錢，還要焚燒用五色紙做的衣服，為先人送去御寒的衣物，謂之“送寒衣”，后來(lái)有的地方不再燒寒衣，而是“燒包袱”，是把許多冥紙封在一個(gè)紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應(yīng)稱呼，這就叫“包袱”。

　　早在周朝時(shí)，十月初一這天便會(huì)舉行重要的祭祀活動(dòng)，《禮記·月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰眾神，在門閭內(nèi)祭祀五代祖先，同時(shí)慰勞農(nóng)人，頒布新的作息制度?！对?shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說(shuō)從九月開始天逐漸要冷了，人們?cè)撎碇糜囊律蚜耍虼耸鲁跻挥炙追Q授衣節(jié)。

　　在唐朝天寶二年時(shí)，唐玄宗發(fā)布詔令：“自今以后，每至九月一日，薦衣于寢陵，貽范千載，庶展孝思?！边@一詔令直接影響到民間拜墓送衣的習(xí)俗。由于十月方入冬，九月稍嫌早，這一習(xí)俗在宋代便推移到十月朔日。宋代十月朔的習(xí)俗主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：授衣、祭祀和開爐。

　　明代對(duì)寒衣節(jié)的詳細(xì)記載：“十月一日，紙肆裁紙五色，作男女衣，長(zhǎng)尺有咫，曰寒衣，有疏印緘，識(shí)其姓字輩行，如寄書然。家家修具夜奠，呼而焚之其門，曰送寒衣。新喪，白紙為之，曰新鬼不敢衣彩也。送白衣者哭，女聲十九，男聲十一?！?/p>

　　榮陛的《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·送寒衣》則描繪了清代寒衣節(jié)的情形：“十月朔……士民家祭祖掃墓，如中元儀。晚夕緘書冥楮，加以五色彩帛作成冠帶衣履，于門外奠而焚之，曰送寒衣?！?/p>