農(nóng)歷七月民俗，比中秋還隆重的中元節(jié)閩南普渡

　　每年的農(nóng)歷七月十五，是我國民間的傳統(tǒng)鬼節(jié)——“七月半”，在道教里叫做中元節(jié)。每到了這個時候，我國閩南地區(qū)的民眾都有“普渡”習(xí)俗，其氛圍之濃厚，甚至比中秋還隆重。那么今天的老黃歷就為你介紹農(nóng)歷七月民俗，比中秋還隆重的中元節(jié)閩南普渡。

　　普渡民俗是什么
　　普渡崇拜的主要表現(xiàn)形式，應(yīng)該說是一種民風(fēng)民俗。“普渡”原是佛教的術(shù)語，使眾生遍得解脫。早在漢代之前，中國就有“上元”、“中元”、“下元”三個節(jié)日，中元在七月十五，是祭祀祖先的節(jié)日。

　　西漢末東漢初，佛教傳入中國，并在魏晉南北朝時迅速發(fā)展，佛教中的“目連救母”的故事傳播開來。由于目連救母的傳說與中國傳統(tǒng)的孝道精神和祖先崇拜不謀而合，故很快被人們所接受。

　　經(jīng)南朝梁武帝的提倡，以目連救母故事為中心的佛教盂蘭盆會與中元節(jié)合而為一，并逐漸取而代之。乾隆版《泉州府志》載：“中元祀先，寺觀作盂蘭會，俗名普渡。南國風(fēng)俗，中元夜，家戶各具齋供，羅于門外或垌衢，祝祀傷亡野鬼”。

　　閩南普渡的由來
　　福建的中元普渡活動以閩南最甚，何時形成史志上沒有明確記載，但可以肯定明清時期已成為普遍的習(xí)俗，至于普渡的來歷，閩南地區(qū)有許多不同的傳說。

　　一種說目連救母時，打開地獄的枉死城門，許多孤魂野鬼趁機(jī)溜出，游蕩在人間作祟。為了不讓這些孤魂野鬼加害于人，目連與閻王商定，讓陽間百姓在每年7月份祭祀，讓它們大吃大喝一個月，待它們酒足飯飽醉熏熏之后，再騙回枉死城關(guān)押。

　　另一種說清初強(qiáng)制漢人剃發(fā)，許多不愿剃者被殺，泉州城里也死了不少人。有一天，8個仍留頭發(fā)的年老明代遺民從深山下來，連袂進(jìn)入泉州城，因不愿剃發(fā)而被守城清兵殺害，這8化為鬼，每逢凄風(fēng)苦雨之夜，哀哭不止，聲聞遠(yuǎn)近。

　　泉州百姓遂在城西北進(jìn)賢宮里為他們設(shè)下8個神位供奉，每年中元節(jié)，有許多人前來祭祀。后來因傳說這8個十分顯應(yīng)，故在中元節(jié)前來祭拜者云集，常因爭搶神前香案而生爭執(zhí)。

　　乾隆年間（1736—1796年），一些縉紳倡導(dǎo)各家分別在自己門口設(shè)宴遙祭，并經(jīng)公議商定，每年從七月初一起，各個鋪境按日輪流舉行普渡，祭祀這8位亡魂及一切無主孤魂。這些說法雖無史實(shí)根據(jù)，但許多群眾卻深信不疑。

　　閩南普渡的種類
　　閩南地區(qū)的普渡分為“公普”和“私普”二種，“公普”即中元祭，各村落以所在寺廟為中心舉行祭典，日期各地有所不同，多半在七月中旬進(jìn)行。舊時公普日，寺院要豎燈篙、放水燈、設(shè)祭壇孤棚、誦經(jīng)拜懺，普渡孤魂游鬼。

　　“私普”是以家庭為單位的祭祀，各村日期不同，一般從七月初一開始至七月三十日結(jié)束，延續(xù)一個月，有的縣甚至連續(xù)進(jìn)行幾個月。農(nóng)歷七月初一俗稱“開鬼門”，冥府打開鬼門，孤魂涌向人間，故是日下午，各家各戶須在門口供奉祭品，燒紙錢，從而揭開普渡的序幕。

　　農(nóng)歷七月三十日則對應(yīng)地俗稱“關(guān)鬼門”，是將從初一起放出在陽間的孤魂游鬼，在它們酒足飯飽之后于是日收歸冥府，各家各戶又要祭拜一番，一年一度的普渡宣告結(jié)束。

　　閩南普渡的歷史發(fā)展
　　早期，閩南地區(qū)的普渡是在同一天舉行，由于游神等原因，常常發(fā)生糾紛甚至引發(fā)宗族械斗。為此，經(jīng)協(xié)商議定，各街衢巷里和村落輪流普渡。分日輪流普渡雖在一定程度上避免了宗族間和村落間的糾紛，但又產(chǎn)生了競尚奢侈、酗酒滋事、聚眾等陋習(xí)。而一些人忙于趕宴，今天這一鄉(xiāng)，明日那一村，吃來吃去，宴飲經(jīng)旬，既傷害腸胃，又耽誤生產(chǎn)，弊端顯而易見。

　　普渡發(fā)展到后代，變本加厲，除了七月的所謂“正普”外，逢閏七月還要來一次，有些地方八月份還要“重普”一次，濱海地區(qū)8年還要舉行一次“水普”。晉江、同安等地，“普渡”一直延續(xù)到農(nóng)歷九月底，為害更大。

　　一些有識之士對這般鋪張奢侈的普渡活動早有非議，并予以抨擊，清末泉州人吳增就寫詩道：“流俗多喜怪，不怕天誅怕鬼害，七月竟作盂蘭會。盂蘭會，年年忙，紙滿筐，酒滿觴，刳魚鱉，宰豬羊，僧拜懺，戲登場，煙花徹夜光。小鄉(xiāng)錢用數(shù)百萬，大鄉(xiāng)錢用千萬強(qiáng)。何不將此款，移做鄉(xiāng)中蒙學(xué)堂?！保ā度准へ萜び厶m盆》）。

　　但是由于此習(xí)由來已久，根深蒂固、神漢之類推波助瀾，普渡之風(fēng)依然是愈演愈烈，百姓不勝負(fù)擔(dān)，甚至一度有為此借高利貸者，賣兒鬻女者，群眾對此深惡痛絕，但因封建思想的毒害，又不得不屈服于傳統(tǒng)習(xí)慣的巨大壓力。

　　直到1949年新中國成立之后，在人民政府的教育和引導(dǎo)下，閩南各市縣發(fā)動群眾訂立村規(guī)民約，不做普渡，不互相請客，不大吃大喝，不酗酒鬧事。各級干部還深入鄉(xiāng)村，進(jìn)行檢查、督促，普渡之風(fēng)大為收斂，其間，雖有反復(fù)，但其場面已遠(yuǎn)不如昔日。

　　現(xiàn)如今每逢農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)，閩南家家戶戶多選擇在自家祭拜，祭品的選擇相較于早年也更加豐富，香燭紙錢等也漸漸被更為環(huán)保的鮮花代替。同時在一些寺廟或者宗祠，也會舉辦普渡儀式，僧眾集中祭拜。

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