引人入勝的歷史傳說：孟獲與曲靖火把節(jié)

　　火把節(jié)是彝族的重要民族節(jié)日，作為一個(gè)崇拜火的民族，彝族的火把節(jié)氛圍熱烈、節(jié)日文化底蘊(yùn)深厚，圍繞著它，曾有過許多動(dòng)人的傳說。今天我們要講的就是云南曲靖地區(qū)的火把節(jié)，與人們熟知的歷史人物－－孟獲之間的聯(lián)系。

　　《三國演義》中諸葛孔明七擒七縱孟獲的故事，早已是家喻戶曉，而這個(gè)故事中的彝族叛亂首領(lǐng)孟獲也確有其人，曲靖古為味縣，是南中的建寧郡治，他正是當(dāng)時(shí)南中的首領(lǐng)，號(hào)稱蠻王。孟姓是南中的一個(gè)大姓，原系北來漢族，后融入了當(dāng)?shù)氐耐林褡?，歷史上曾稱為叟族、爨族，實(shí)質(zhì)上就是我們后來的彝族。

　　眾所周知，建寧郡古為夷（彝）苗之地，傳下的火把節(jié)來由有多種說法。一為古時(shí)治蝗災(zāi)而來，另一種說法是源于對(duì)火的崇拜，還有一種說法是源于南詔時(shí)登賧慈善夫人殉身于烈火，而對(duì)于曲靖最重要的一個(gè)說法卻是來源于當(dāng)年孟獲與諸葛亮這七擒七縱之戰(zhàn)。

　　《三國志·蜀志·諸葛亮傳》中說，孟獲受漢族地主雍闿的挑撥，反叛蜀漢。蜀國丞相諸葛亮為了穩(wěn)定后方，好一心討伐魏國，遂決定親自南征。他率軍來至南中，采取越離太守馬謖“攻心為上，攻城為下，心戰(zhàn)為上，兵戰(zhàn)為下”的建議，七擒七縱孟獲，使孟獲心悅誠服。

　　本來孟獲幾次被捉拿，不降，依然帶領(lǐng)屬下跟諸葛亮對(duì)抗，很容易引起主帥的憤怒而遷怒于民眾，倘是那樣，當(dāng)時(shí)的曲靖就會(huì)血流成河。但是諸葛亮戰(zhàn)勝后，不是發(fā)泄心中氣憤，而是誠心誠意收納孟獲等人，封以官職，只留李恢任建寧太守。

　　不留兵卒，只調(diào)整了下領(lǐng)導(dǎo)階層，因?yàn)楫?dāng)時(shí)諸葛亮認(rèn)為有“三不易”，一是若留下外人，則要留兵駐守，留下士兵則要糧食；二是夷人新破，死傷甚多，有的父死兄喪，如留外人但沒有士兵駐守，必定成為禍患；三是夷人憂怕有廢殺的罪名，自怕過失過重，若留下外人，終不會(huì)得到信任。

　　諸葛亮的長遠(yuǎn)考量，給曲靖人民避免了一場(chǎng)災(zāi)禍，社會(huì)得到了穩(wěn)定和發(fā)展。當(dāng)然這其中也有孟獲的功勞，他在南中威望很高，說話算話，得民眾信任，在少數(shù)民族中具有重大的影響力。

　　孟獲歸服后，免不了跟諸葛亮商議如何治理南中，然后又將這些條文頒布實(shí)施，原先的彝族兵將雖已無反叛之心，但擔(dān)心自己過失過重會(huì)遭戮殺，但既然得到孟獲擔(dān)保，兵將們也就相信他了。后來果不其然，一切穩(wěn)定，人民得過安心生活。

　　于是，為了感謝諸葛亮的賢明恩德和孟獲的大義離鄉(xiāng)，以及三寶山的雙方會(huì)盟，曲靖人民便將那次六月舉火把迎接諸葛亮軍的儀式傳承了下來，成為有名的火把節(jié)，并一直流傳至今?，F(xiàn)在每逢農(nóng)歷六月二十四，彝族村寨必舉，歡騰熱鬧，歌舞并行。有的老人則會(huì)在晚上給后生們講當(dāng)年孟獲率群眾舉火把迎接諸葛亮軍的盛況，以及諸葛亮南征的故事。

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