什么是中元節(jié)，這里有你想要的和不知道的

　　相關(guān)詩歌
　　《中元節(jié)有感》
　　清代文人王凱泰的詩《中元節(jié)有感》便描寫了福建一帶過中元節(jié)的習(xí)俗。
　　中元節(jié)有感
　　道場普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
　　卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。

　　農(nóng)歷七月十五這天，同是佛道兩家總結(jié)批評的日子，兩家都相應(yīng)的考籍講評活動(dòng)；不同的是，道家的考察、匯報(bào)指向民眾，即校籍辰。佛家的總結(jié)講評則在內(nèi)部進(jìn)行。不管是對外的校籍辰還是內(nèi)部的批評會，都說明佛道兩家對七月十五日的重視?；蛘哒f明這個(gè)日子在佛道節(jié)日中的重要。

　　再加上民間的所謂鬼節(jié)，這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿。校籍辰和自恣日僅只是這個(gè)時(shí)節(jié)俗活動(dòng)中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、放燈照冥、盂蘭盆會等在一年中也屬重要的節(jié)俗活動(dòng)。盂蘭盆會是佛教歲節(jié)儀規(guī)中重要的儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱。

　　盡管經(jīng)過千余年主動(dòng)的順?biāo)缀捅粍?dòng)的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動(dòng)中。首先是那名目。盂蘭是梵語的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來是救器，即“救倒懸器”；另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點(diǎn)。

　　《長安雜興效竹枝體》
　　清代詩人龐塏的《長安雜興效竹枝體》一詩形象描繪了中元夜兒童持荷葉燈結(jié)伴游樂的情景。
　　長安雜興效竹枝體
　　萬樹涼生霜?dú)馇?，中元月上九衢明?br/>　　小兒競把青荷葉，萬點(diǎn)銀花散火城。

　　《日贈(zèng)張尊師》
　　日贈(zèng)張尊師（唐）令孤楚
　　偶來人世值中元，不獻(xiàn)元都未日閑。
　　寂寂焚香在仙觀，知師遙禮玉京山。

　　《中元日觀法事》
　　中元日觀法事（唐）盧拱
　　四孟逢秋序，三元得氣中。云迎碧落都，章奏玉皇宮。
　　壇滴槐花露，香飄柏子風(fēng)。羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。
　　久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。青囊如何授，從此訪鴻家。

　　《中元觀法事步虛虛》
　　中元觀法事步虛虛（唐）殷堯藩
　　兀都開秘錄，白石禮先生。上界秋光凈，中元夜氣清。
　　星辰朝帝處，驚鶴步虛聲。玉洞花長發(fā)，珠宮月最明。
　　掃壇天地肅，投簡鬼神驚。儻賜刀圭藥，還留不死名。

　　《中元作》
　　中元作（唐）李商隱
　　降節(jié)飄飄宮國來，中元朝拜上清回。羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺。
　　會省驚眠聞?dòng)赀^，不知迷路為花開。有娀未抵瀛洲遠(yuǎn)，青雀如何鴆鳥媒。

　　《中元夜》
　　中元夜（唐）李郢
　　江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。紅燭影回仙態(tài)近，翠環(huán)光動(dòng)見人多。
　　香飄彩殿凝蘭麝，露繞青衣雜綺羅。湘水夜空巫峽遠(yuǎn)，不知?dú)w路欲如何。

　　《中元夜寄道侶（選一）》
　　中元夜寄道侶（選一）（唐）陸龜蒙
　　橘齋風(fēng)露已清余，東郭先生病未除。孤枕易為蛩破夢，短檐難得燕傳書。
　　廣云披日君應(yīng)近，倒影栽花我尚疏。唯羨羽人襟似水，平持旄節(jié)步空虛。

　　《中元夜百花洲作》
　　中元夜百花洲作（北宋）范仲淹
　　南陽太守清狂發(fā)，未到中秋先賞月。百花洲里夜忘歸，綠梧無聲露光滑。
　　天學(xué)碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。西樓下看人間世，瑩然都在清玉壺。
　　從來酷暑不可避，今夕涼生豈天意。一笛吹銷萬里云，主人高歌客大醉。
　　客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

　　《中元雨中呈子晉》
　　中元雨中呈子晉（南宋）朱熹
　　徂署尚繁郁，大火空西流。茲辰喜佳節(jié)，涼雨忽驚秋。
　　晼晚蘭徑滋，蕭萷庭樹幽。炎氣一以去，恢臺逝不留。
　　刀筆隨事屏，塵囂與心休。端居諷道言，焚香味真諏。
　　子亦玩文史，及此同優(yōu)游。

　　《中元見月》
　　中元見月（明）邊貢
　　坐愛清光好，更深不下樓。
　　不因逢閏月，今夜是中秋。

　　《中元日齋中作》
　　中元日齋中作（明）朱曰藩
　　陶枕單衾障素屏，空齋獨(dú)臥雨冥冥。輞川舊擬施為寺，內(nèi)史新邀寫得經(jīng)。
　　窗竹弄秋偏寂歷，盂蘭乞食信飄零。年來會得逃禪理，長日沉冥不愿醒。

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