“族必有祠”：客家祠堂的風水內(nèi)涵

　　民間百姓對風水的癡迷喜歡喝形。喝形之瑞象，激勵本族人，并以此為榮耀。山西建德新葉西山祠堂，是新葉村葉氏總祠，始建于元代，先后兩次遷址，清康熙九年（1670）在“精堪輿家言”的葉溥主持下，將祠堂移建西山之陽現(xiàn)址。祠堂地勢高敞，正對數(shù)里外被喻為“母親”的三峰山主峰里大尖，另外有兩座較低矮的山向主峰圍合，被擬為侍奉母親的“孝子”，顯然葉氏是想借此風水來加強宗族的血緣關(guān)系。

　　祠堂建成后，如感到風水還有不盡如人意的地方，甚至還可以“改造”風水。例如梅縣松源王姓總祠，“它所對的山峰中間低一點，不成筆架，后風水先生指點在中間的山峰上建造一塔，從此在該祠堂前向遠看，對面山已成筆架。寓意文峰極顯，文人輩出……”

　　至于說到客家祠堂（尤其是總祠）的建筑規(guī)模和布局，一般都較為宏大。大多為上、下兩廳結(jié)構(gòu)，每個廳面積都很大，廳的邊側(cè)有廂房，兩廳之間有天井。也有的祠堂為三廳結(jié)構(gòu)。

　　客家祠堂的大門兩側(cè)、廳堂的墻壁及柱子上，鐫該著許多對聯(lián)，其內(nèi)容以頌揚宗功祖德的居多。

　　祠堂上廳是核心位置，上有主堂匾額，所寫的就是堂號。其下放置神案，安放祖先牌位，又稱神主牌、家神牌，歷史悠久的大宗族的祠堂，往往分幾層陳列著幾十塊甚至上百塊神主牌，密密麻麻，蔚為大觀。此外，反映宗族人氏功名的載體是堂匾，以這種形式來標明、記載自己光榮的祖先和家族里的優(yōu)秀人物。

　　客家人的每一座宗祠里都培養(yǎng)出了若干成功成名人物，能在宗祠里掛匾，就是功成名就、地位榮耀的象征。我在贛州地區(qū)石城長溪賴氏宗祠考察時，就看到祠堂墻上懸掛著幾十塊堂匾，以激勵后人奮發(fā)上進。

　　有的祠堂在廂房設(shè)立“養(yǎng)老房”，就是用來安置垂死的老人。有的祠堂還專門設(shè)置“棺材間”，堆放備用棺材。老人死后，子女們要到祠堂守靈幾天幾夜，有的還要請道士超度亡靈，之后，才能出殯安葬。出殯時，祠堂門上方懸一張大紅紙，寓“趨吉避兇”、“否極泰來”之意。老人死后的49天內(nèi)，每逢7天，死者子女要到祠堂悼念死者。

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