“族必有祠”：客家祠堂的風(fēng)水內(nèi)涵

　　在廣東，有個紫金城，屬于廣東欠發(fā)達地區(qū)，但是這個地方祠堂遍地都是。大小祠堂有五百多座，為什么著小小的地方會有這么多的祠堂？這其實與風(fēng)水有關(guān)系，本期的建筑風(fēng)水帶你去了解客家祠堂的風(fēng)水內(nèi)涵。

　　小小的紫金城，論經(jīng)濟實力在廣東屬欠發(fā)達地區(qū)，但論文化特色卻不遜于其它歷史文化名城。據(jù)該縣博物館葉老師介紹，歷來紫金人素有建造祠堂的喜好，幾乎村村都建有祠堂。據(jù)不完全統(tǒng)計，該縣有大小祠堂500多座。現(xiàn)今，在縣城的下厚街和儒林街附近就有34座不同姓氏的祠堂。

　　為何小小的紫金縣城縣衙附近紛建這么多各姓氏的祠堂？
　　一打聽才知當(dāng)?shù)厝硕颊J為縣府風(fēng)水好，前朝官山嶂，后枕狀元峰，文脈就在這片街區(qū)，所以祠堂都圍繞縣衙建造，尤以明清兩朝建的祠堂最多。不過，同行的朋友說，紫金縣堂局不大，現(xiàn)在出的人才越來越少，此風(fēng)水玄機的答案盡在俗語“鐵網(wǎng)罩離頭，金龜水上浮，人無三代富，做官不出頭”。

　　據(jù)稱，形成如此密集的祠堂還有另一個原因。當(dāng)初紫金建縣時全縣人口還不到5000人，開縣的幾任知縣都為人氣不旺、經(jīng)濟蕭條而苦惱。此后，有人采納了鄉(xiāng)紳的建議，在縣城建學(xué)宮書院，招各鄉(xiāng)各姓學(xué)子來縣城讀書，同時動員各姓氏家族在縣城建祠堂。對于建祠堂用地，當(dāng)局還網(wǎng)開一面，全部免費提供。于是，各姓氏家族紛紛搶占地盤，大興土木，而且互相攀比，不甘落后。到清朝嘉慶年間，祠堂街逐漸形成氣候。

　　中國傳統(tǒng)社會是一個宗族社會，祠堂是客家人的精神家園。它的功用第一就是祭祖。宗祠是一族祖先靈魂的棲息之所，是一個家族共同祭祀祖先的神圣地方。“祭祀祖先，教育來者”，“追遠溯本，莫重于祠”，“無祠則無宗，無宗則無祖”。

　　客家人迫于戰(zhàn)亂等因素，從中原遷徒到南方歷經(jīng)艱辛，生存條件的艱難，更需要精神支持，最有力的精神力量來自于宗族內(nèi)部的團結(jié)，血濃于水，這時用祖宗的旗號來團結(jié)族人，就顯得恰到好處。崇祖，天經(jīng)地義，孝道使然。許多客家人的祖先中都有顯赫人物，對于客家人來說，祖先是其驕傲，又是其精神支柱。因而，客家人在艱難的南遷中，仍不忘身上帶著兩件東西，一是族譜，太平天國戰(zhàn)亂時，績溪上莊宅坦胡氏族人胡志高丟棄全部家產(chǎn)，背負宗譜逃難的動人故事讓人感嘆不已；二是肩負祖先骸骨，到了新的定居點，則將之擦洗干凈，置于“金罌”，重新埋葬，其濃厚的崇祖觀念由此可見一斑。

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