日本神道教的歷史與發(fā)展

　　神道教文化的歷史悠久但是一直沒有正式名稱，一直到公元5世紀8世紀，神道教文化才算正式走上了宗教的軌道。以自然為主崇拜的神道教經(jīng)歷了漫長歲月的考驗流傳至今已經(jīng)擁有了眾多的教徒和深厚的底蘊。那么神道教文化的發(fā)展之路究竟如何呢？

　　神道教從日本原始宗教發(fā)展而來，最初以自然精靈崇拜和祖先崇拜為主要內(nèi)容，大體分為神社神道、教派神道和民俗神道三大系統(tǒng)。信仰多神，號稱有80萬神、800萬神或1500萬神，特別崇拜作為太陽神的皇祖神──天照大神。稱日本民族是“天孫民族”，天皇是天照大神的后裔并且是其在人間的代表，皇統(tǒng)就是神統(tǒng)。

　　祭祀的地方稱神社或神宮，神職人員稱為祠官、祠掌等。明治維新（1868）以前，佛教盛行，神道教處于依附地位，二者結合形成兩部神道、天臺神道等神道學說。德川幕府時期（1603～1867），一部分神道學者把崇拜天照大神的神道教義與朱熹理學相結合，強調尊皇忠君，主張神道教獨立；從而出現(xiàn)吉川惟足的吉川神道、山崎齋的垂加神道等學派。

　　德川后期，由荷田春滿倡導，中經(jīng)賀茂真淵、本居宣長，至平田篤胤，逐漸形成復古神道；依據(jù)《古事記》、《日本書紀》等日本古代典籍闡述神道教義，反對儒、佛，并利用部分儒、佛學說和某些西方神學思想來解釋神道教義，謠言以日本為中心，建立以神道教為統(tǒng)治思想的世界秩序。

　　同時，在民間以傳統(tǒng)的神道信仰為基礎，吸收復古神道等神學理論，陸續(xù)形成若干神道信仰團體，后稱為教派神道。明治維新后，為了鞏固皇權，實行神、佛分離，以神社神道作為國家神道。第二次世界大戰(zhàn)后，據(jù)日本新的宗教法令規(guī)定其為民間宗教。

　　佛教初傳入日本時，神道教信徒甚為反對。由大陸渡來的有力氏族，例如蘇我氏，支持佛教。日本本土的氏族，物部氏和中臣氏擁護神道教，反對佛教。佛教僧侶具有大陸先進的知識，天皇因此支持佛教，一時神道教失勢。然至8世紀末，佛教僧的權力亢進，天皇欲抑制佛教的勢力，因而神道教再度得勢，兩種宗教逐漸互相混合。

　　至明治時期，百姓等信仰兩宗教。于是佛教寺院和神道教的神社，兩者渾然。例外的是伊勢神宮，供奉天皇的祖先，屬于古神社。至江戶時代末期，國粹的神道理論家宣稱，兩者不能相混。明治初年，興“廢佛毀釋運動”。神道教成為國家的宗教。雖明治政府承認信教的自由，但崇拜神道教成為日本國民的義務，成為統(tǒng)治國民的手段。當時在日語中稱為“國家神道”。

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