宗教文化：摩尼教的教義是什么

　　每個宗教都有自己的教義。教義是指一種宗教所信奉和宣揚的神學道理思想。摩尼教之前也叫明教，源于古代波斯薩珊王朝，曾經也為如今的社會發(fā)展做過很大的貢獻。那么摩尼教文化中，一起來了解這個曾在世界各地廣泛傳播的摩尼教吧。

　　摩尼教，又作牟尼教，為公元3世紀中葉波斯人摩尼所創(chuàng)立，受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，是一種帶有諾斯底主義色彩的二元論宗教。主要教義為“二宗三際論”，崇尚光明。摩尼聲稱自己是神的先知，也是最后一位先知。摩尼教對粟特影響很大，在世界各地廣泛傳播。摩尼教在唐朝傳入了中國，明教一詞特指本土化的摩尼教。

　　摩尼教的根本教義，為二宗三際。二宗指明暗，也即善惡。三際指初際、中際、后際，初際階段，明暗是分開的。中際階段，黑暗侵入光明，光明與黑暗斗爭，兩者混合。后際階段，明暗重新分開。從教義來看，摩尼教具有強烈的末劫思想與拯救世人的思想，這些對于日后與中國民間宗教融合都是必不可少的。

　　未有天地之時，只有善惡二宗。善宗即光明王國，最高神被稱為偉大之父（漢文摩尼經稱大慈父、明尊），他有感覺、推理、思維、想象和意志等五大榮耀（相、心、念、思、意等五種國土），仁愛、信仰、忠實、慈善和智慧等五種精神品質（憐憫、誠信、具足、忍辱、智慧等五施）。他與光明、威力、智慧是四位一體（清凈、光明、大力、智慧）。在他的四面住著十二個神，每面三個（十二常住寶光王）。惡宗被稱為黑暗之王（魔王），住在黑暗王國里。

　　初際之末，黑暗之王上窺光明王國，五大榮耀為之戰(zhàn)栗。偉大之父不欲五大榮耀出戰(zhàn)黑暗之王，遂召喚出生命之母（善母佛），生命之母又召喚出初人（先意佛），初人召喚出他的五個兒子（五明佛：清凈氣、妙風、明力、妙水、妙火）作為自己的甲胄，去驅逐黑暗。但是初人被打敗，五明子被五類魔所吞噬。當初人蘇醒過來后，向偉大之父呼救七次，于是偉大之父第二次召喚，先喚出光明之友（樂明佛），光明之友喚出大般（造相佛）；大般（即建筑之神）喚出活靈（凈風佛）?；铎`喚出他的五個兒子：光輝衛(wèi)士（持世明使）、尊貴之王（十天大王）、阿大姆斯（降魔勝使）、榮耀之王（催光明使）和持地者（地藏明使）。他們一起來到黑暗王國，活靈呼喚初人，初人作了回答。這一呼一應產生了兩個神，一為呼神（說聽），一為應神（喚應），分別成為活靈及初人的第六子?！皟麸L、善母二光明使，入於暗坑無明境界”，救出先意。但是，“五類魔黏五明身，如蠅著蜜，如鳥被li，如魚吞鉤?！蔽迕髯訜o從得救。

　　從此教義的中心就是如何救出被五類魔吞噬的五明子。這就必須建立宇宙?！皟麸L明使以五類魔及五明身二力和合，造成世界十天八地，如是世界即是明身醫(yī)療藥堂，亦是暗魔禁系牢獄?！边@個世界由活靈五子管理?；铎`又凈化那些被吞噬的光明，造成日月星辰。然后，生命之母、初人和活靈向偉大之父祈禱，偉大之父進行了第三次召喚，召喚出第三使（日光佛），第三使召喚出十二童女（Twelve Virgins，漢文摩尼經稱電光佛）。第三使“或現(xiàn)童男微妙相，癲發(fā)五種雌魔類”，十二童女則“或現(xiàn)童女端嚴身，狂亂五種雄魔類”，使五類魔身上吸收的光明分子射泄出來，掉地上變成各種動植物。植物比動物包含更多的光明分子。

　　凈風造成世界作為囚禁暗魔的牢獄，“于是貪魔見斯事已，於其毒心重興惡計，即令路yi（敘利亞文Ashqalun）及業(yè)羅泱（Namrael）以像凈風及善母等，於中變化，造立人身，禁囚明性，放（＝仿）大世界。如是毒惡貪欲肉身，雖復微小，一一皆放（＝仿）天地世界?！魅艚饚?，摸（＝模）白象形，寫指環(huán)內，於其象身，無有增減。人類世界，亦復如是?！湮迕魃?，既被如是苦切禁縛，廢忘本性，如狂如醉。”

　　貪魔造立的人身，就是人類始祖亞當和夏娃。亞當根本不意識到自己的靈魂是光明分子，原來屬于光明王國。當五個天使看到這種情況時，就要求生命之母、初人和活靈派神去解救亞當。他們遂派光明耶蘇（漢文摩尼經稱光明夷數(shù)或夷數(shù)佛）去啟示亞當。光明耶蘇向亞當顯現(xiàn)在天之父、亞當自己的本性及其被囚禁在肉體之中的痛苦，并讓亞當嘗了生命之樹（常榮樹），學得了神秘的靈知——諾斯（Gnosis）。人類只有掌握諾斯才能得救，這是諾斯替派共有的主要思想，摩尼教也不例外。

　　光明耶蘇拯救亞當，實際上是以后歷代明使拯救人類的藍本。因此，光明耶蘇在摩尼教諸神中具有特殊地位，獻給他的詩篇特別多，《贊夷數(shù)文》歌頌他“自是明尊憐憫子，復是明性能救父，自是諸佛最上兄，復是智慧慈悲母”。亞當雖然獲得了諾斯，但是仍然受了夏娃的誘惑，生了第一個孩子塞特（Seth）。因為亞當比夏娃身上有更多的光明分子，塞特被魔鬼視為異類，幸得諸神保佑和亞當撫育，得以長大成人和行善終生。人類便是塞特的后裔。

　　為了拯救一代又一代人類中義人的靈魂，“又復凈風造二明船（即日月），於生死海運渡善子，達於本界，令光明性究竟安樂?！绷x人的靈魂是通過光耀柱從月亮轉到太陽，再進入新樂園的。光耀柱既是神（漢文摩尼經借用佛教術語，稱盧舍那佛），又是靈魂到達日月宮殿，以至最后回歸涅pan常明世界所要經過的境界（漢文摩尼經稱盧舍那境界）。怨魔貪主見凈風造了二明船，“生嗔gou心，即造二雌雄等形，以放（仿）日月二大明船，惑亂明性，令升暗船，送入地獄，輪回五趣，備受諸苦，卒難解脫。”偉大之父從魔王控制下解救明性的斗爭仍未獲勝，需要另一位神幫助人類得到解脫。

　　“若有明使，出興於世，教化眾生，令脫諸苦，……猶如國王破怨敵國，自於其中妝飾臺殿，安置寶座，平斷一切善惡人民，其惠（慧）明使，亦復如是。”慧明使又稱慧明佛，即大諾斯（Great Nous），他是光明耶蘇召喚出來的，是一切使者之父，一切教會之首。慧明使在人間的化身先是猶太教舊約圣經中記載的人類始祖亞當?shù)囊恍┖笠幔喝?、挪亞（Noah）、亞伯拉罕（Abraham）、閃（Shem）、以挪士（Enosh）、以諾（Enoch）；然后是真正宗教的創(chuàng)立者：佛陀、瑣羅亞斯德、彌賽亞耶蘇。慧明使最后的、最完美的化身就是摩尼?！赌δ峤虤埥洝犯桧灻魇梗骸叭绐氉?，普是眾生慈悲父母，亦是三界大引導師，亦是含靈大醫(yī)療主，……亦是上天包羅一切，亦是實地能生實果，……亦是死中與常命者，亦是眾生明性中性，亦是三界諸牢固獄解脫明門?！边@既是對慧明使的，也是對摩尼的頌詞。

　　當摩尼教獲得大部分人類的信奉之后，光明分子的解脫幾近完成。這時光明耶蘇會第二次降臨，稱為智慧世界之神（漢文摩尼經譯稱具智法王），他將建立法庭，自任審判者（漢文摩尼經稱平等王），把正義者和邪惡者分開。之后，支撐世界的光耀柱和活靈諸子將離開，天地隨之崩潰，爆發(fā)出一場大火，這場大火將持續(xù)1468年。生命之思（Thought of life，即漢文摩尼經中的“喚應警覺聲”）將以最后的相貌（the LastStatue，即漢文摩尼經中的“本相貌”）出現(xiàn)，收集一切遺留的光明分子，上升到新樂園。黑暗魔王及其他惡魔將被囚禁，新樂園將重新并入光明王國，這就是后際。

　　光明與黑暗對立的二元論、過去——現(xiàn)在——未來的三際論、最后的大戰(zhàn)等教義，淵源可能是瑣羅亞斯德教。摩尼教最高神偉大之父，已經高度抽象，不像猶太教的上帝干涉人間事務。舊約中創(chuàng)造世界的耶和華的角色在摩尼教中降低為由凈風來扮演，凈風在摩尼教科普特文史料中就被稱為造物主?；浇讨械囊K形象在摩尼教中變得多元化了，主要表現(xiàn)為大神光明耶蘇和光明使者彌賽亞耶蘇，摩尼以耶蘇的使徒自居。這些地方都可以看出猶太教——基督教的重大影響。

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