東巴教的文字：東巴文

　　文字代表著歷史的發(fā)展，從古代的甲骨文等等發(fā)展到現(xiàn)在的簡(jiǎn)體中文。可是在東巴教，還是用著古老的東巴文，東巴文被譽(yù)為是活著的象形文字，是東巴教珍貴的文化遺產(chǎn)，這為東巴教文化增添了色彩。那么，下面我們就一起來(lái)看看東巴文吧。

　　東巴文字在納西語(yǔ)里自然數(shù)為“斯究魯究”，意為“木石標(biāo)記”或“見(jiàn)木畫木，見(jiàn)石畫石”，所以它是一種典型的象形文字。從上面的傳說(shuō)中我們也可以看出，經(jīng)脫胎于原始的圖畫文字，目前已知有1400個(gè)符號(hào)。國(guó)內(nèi)外權(quán)威人士普遍認(rèn)為它是目前世界上唯一還活著的象形文字，是珍貴的文化遺產(chǎn)。

　　東巴文字似乎是一種最早期的印象畫，夸張、大膽、簡(jiǎn)約、概括、氣勢(shì)生動(dòng)，像一串流暢靈動(dòng)的音符。納西東巴們用竹子削成竹筆，用松煙加膠水墨在一種木質(zhì)纖維上，書寫下幾萬(wàn)卷卷帙浩繁的東巴經(jīng)書，有的象形文字還涂上了顏色，它們記錄下納西先民對(duì)宇宙人生的冥想，對(duì)天地人神鬼的探索，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的起源等純樸而又不管哲理的解釋。

　　東巴們都用本地土產(chǎn)的一種木質(zhì)纖維的“紙”來(lái)書寫東巴經(jīng)書，天長(zhǎng)日久被歲月染成古銅色，窄窄的、長(zhǎng)長(zhǎng)的一頁(yè)一頁(yè)裝訂成冊(cè)。滿紙日月同川鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)的述說(shuō)。一種天之語(yǔ)，一種洪荒太古之美。

　　多達(dá)30多種的東巴教儀式是納西東巴文化的主要載體，即用象形文字記載在東巴經(jīng)書里的內(nèi)容通過(guò)各種宗教儀式表現(xiàn)出來(lái)，并以宗教儀式傳承下來(lái)。這些儀式力圖詮釋人與自然和人與社會(huì)的矛盾，與納西族先民生產(chǎn)生活息息相關(guān)，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。

　　由于人類造字尊重意識(shí)，或者叫做仿造，基本上都是大同小異的，文字無(wú)非就是記錄語(yǔ)言的一種工具。人在觀察事物的時(shí)候，把它記錄下來(lái)了，開(kāi)始的時(shí)候就是有圖畫。東巴文里面有很多的圖畫字，一幅圖畫就是一個(gè)故事，也是一個(gè)約定俗成固定的一個(gè)內(nèi)容，大家一看這個(gè)畫就知道它是指什么事情。

　　東巴文與納西族所處的環(huán)境是有關(guān)系的，所以他在造字的時(shí)候看到什么就畫下了什么，逐步用圖畫從繁到簡(jiǎn)，就把它減少了，形成約定俗成的一種筆畫，固定的形式，它屬于這樣造字的范圍，所以東巴文它是通過(guò)圖畫到文字發(fā)展起來(lái)的。比如，納西族生活在山區(qū)里頭，一出門就是大山，所以納西人造字的時(shí)候，就是只有一個(gè)“山”；納西族只有一個(gè)門，造字的時(shí)候看到的只有一個(gè)門。

　　格八文
　　隨著納西族社會(huì)的發(fā)展和民族文化的相互影響，在明末清初，麗江的一些東巴，又創(chuàng)造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文的意思是東巴什羅后代弟子創(chuàng)造的文字，格巴文是對(duì)東巴文的改造和發(fā)展。

　　麗江東巴文化學(xué)者蘭偉：“象形文字從它的造字以及整個(gè)發(fā)展的情況來(lái)看，它是從圖畫逐步發(fā)展演變成現(xiàn)在的東巴文字，所以現(xiàn)在的東巴文本身就具有很高的藝術(shù)價(jià)值，每一個(gè)東巴文字都是很美的一幅畫。”

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