解析：道教是什么時(shí)候形成的？

　　道教，是人們所信仰的宗教之一，他們多以崇拜神仙為主。在我國(guó)古代就是鬼神崇拜觀念，道教最初的時(shí)候是有老子等人帶來(lái)給我們認(rèn)識(shí)的。道教是和儒學(xué)還有佛學(xué)一起占據(jù)主導(dǎo)地位的古代傳說(shuō)可以得道成仙的方法。由此可見(jiàn)道教文化的博大精深。

　　道教，是中國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。創(chuàng)立于東漢順帝時(shí)期。在文化傳統(tǒng)上，道教承傳了華夏古代的傳統(tǒng)禮樂(lè)文明；在一理論上，道教直接吸收并發(fā)展了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的老子，莊子的道家思想；在實(shí)踐上，道教繼承了先秦時(shí)期士，神仙的修煉經(jīng)驗(yàn)和成果。

　　道教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。概括起來(lái)有：道教宇宙觀，道教人生觀，道教哲學(xué)，道教神學(xué)，道功道術(shù)，齋醮儀范，醫(yī)學(xué)養(yǎng)生，陰陽(yáng)風(fēng)水，命相預(yù)測(cè)，道場(chǎng)法事，道教武術(shù)，道教音樂(lè)等十二個(gè)方面。因此說(shuō)，道教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一座寶庫(kù)。

　　而建立，發(fā)揚(yáng)，完善這座寶庫(kù)的是一代又一代圣賢先哲，仙真高道。先秦時(shí)期到隋沒(méi)時(shí)期，到魏晉南北朝時(shí)期，到隋唐五代時(shí)期，到兩宋時(shí)期，到全元時(shí)期，直到明清時(shí)期和近代，共有知名真仙高道710余位。在歷代真仙高道中最著名，最為人們所耳熟的有：老子，春秋末人，是道家學(xué)派和道教哲學(xué)創(chuàng)始人。

　　始李，名耳，字聘。楚園苦縣人（今河南鹿邑縣）。他的《老子五千言》，又稱《道德經(jīng)》是道教文化的開(kāi)山之作，其哲理精深，蘊(yùn)藏著極深的智慧，對(duì)宇宙，社會(huì)，人生的洞察，對(duì)人類(lèi)理性的反省，在概念的分析都有著極其深刻的見(jiàn)解，在中國(guó)及世界影響深遠(yuǎn)。

　　老子創(chuàng)立了道的哲學(xué)，可并沒(méi)有設(shè)立教派。而張道陵則是開(kāi)山第一宗大祖師，俗稱“張?zhí)鞄煛薄?/p>

　　道教是一個(gè)崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長(zhǎng)生不死、得道成仙、濟(jì)世救人。在古中國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要地位，在現(xiàn)代世界的也積極發(fā)展。道家雖然從戰(zhàn)國(guó)時(shí)代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學(xué)家神化了。直到漢朝后期才有教團(tuán)產(chǎn)生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。

　　至南北朝時(shí)道教宗教形式逐漸完善。道教以“道”為最高信仰，認(rèn)為“道”是化生萬(wàn)物的本原。在中華傳統(tǒng)文化中，道教是與儒學(xué)和佛教一起的一種占據(jù)著主導(dǎo)地位的理論學(xué)說(shuō)和尋求有關(guān)實(shí)踐練成神仙的方法。西漢成帝時(shí)（前卅二至前七年），齊人甘忠可造作《包元安定經(jīng)》，傳播赤精子之道，開(kāi)安定道之先河。

　　漢順帝時(shí)（西元一二六至一四四年），于吉纂集《安定青領(lǐng)書(shū)》一百七十卷，此經(jīng)的行世，實(shí)踐即標(biāo)志道教的行世，但以于吉為孫策所殺，且安定青領(lǐng)道尚未構(gòu)成宗教組織，故于吉不被以為是創(chuàng)教者。此后張角的安定道氣勢(shì)浩蕩，但因黃巾起義失敗，張角被戳尸，安定道亦遭到打擊，不能公關(guān)傳播，故張角六不能得到創(chuàng)教者的名譽(yù)。

　　而張道陵不只有經(jīng)典。醮儀。規(guī)戒。龐大的宗教組織；而且由于他的孫子張魯后來(lái)雄據(jù)漢中二十馀年，在民間影響頗大，張魯后又歸順曹魏，得封萬(wàn)戶侯，使張道陵的名譽(yù)與影響俱過(guò)于甘忠可。于吉等。故后世論及道教的創(chuàng)教者，自然都以為是東漢的張道陵了。至此始構(gòu)成史稱之道教。

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