最古老的宗教：印度教

　　輪回與涅盤
　　印度教徒相信靈魂不滅，認(rèn)為生命不是以生為始，以死為終，乃是無窮無盡的輪回。神、人、動物都是這輪回中的一員，新生命的輪回角色乃決定于此人前世的作為與奉行印度教虔誠的程度，即印度教徒所稱的“業(yè)”（Karma），而今生的業(yè)又決定了下次輪回的地位，如此在神、人（種姓階級）及動物間循環(huán)不已。

　　印度教徒若要得救，必須力行三方面的要求：（1）公義的行為（2）虔誠的信仰（3）知識的追求與冥想。

　　不論是因善行升天，或是惡行淪為畜類，這樣的生命都需再次輪回，因此，虔誠的印度教徒所追求的，乃是脫離生死輪回，進(jìn)入個人與永恒的“神圣大一”（Divine One，又稱“梵”《Brahma》）合而為一的境界。這是一種不變狀態(tài)的安息，被稱為“梵我合一”，或“涅盤”。

　　瑜珈與朝圣
　　虔誠的印度教徒遵守日出時的聚會儀式，以及晨間或傍晚的齋戒沐浴。日出前便開始個人的禮拜，中午、日落前再各做一次。他們在家中或是寺廟里，將食物、金錢、禱告等作為祭物，獻(xiàn)在祭壇，歸于神，希望藉此遠(yuǎn)離邪靈的挾制，得到神所賜的平安。為了更成功地集中精神于禮拜，他們以特定的方法，如身體的姿勢、手勢等，達(dá)到梵我合一的境界，這也是印度教徒禮拜的目的。

　　另一個可達(dá)到梵我合一的途徑就是瑜珈（Yoga）的修練。

　　利用各樣身體姿勢，集中生理能量，使個人的心理、精神與靈魂透過如此的訓(xùn)練與梵相結(jié)合。

　　印度教節(jié)日繁多，朝圣是重要儀式之一，主要圣地是恒河及恒河三支流的發(fā)源地，貝拿勒斯（Benares）常是印度教徒朝拜的中心。為了錯誤的行為苦修、請求改變命運(yùn)，或者只是來向神圣大一行奉獻(xiàn)之禮，使得他們往往得長途跋涉地至孟加拉灣海邊、到喜馬拉雅山上的恒河發(fā)源地等圣地朝圣，他們相信恒河的水能洗凈他們所犯的一切罪孽。

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