不為人知的印度教神話傳說(shuō)

　　每個(gè)宗教都有著屬于自己的神話傳說(shuō)，其目的就是為了吸引教徒神化宗教。而作為世界主要的宗教之一的印度教當(dāng)然也不例外了，
　　那么，下面隨小編一起來(lái)看一下印度教的神話傳說(shuō)吧！

　　印度教三大主神之——濕婆
　　印度教毀滅之神濕婆，前身是印度河文明時(shí)代的生殖之神“獸主”和吠陀風(fēng)暴之神魯陀羅，兼具生殖與毀滅、創(chuàng)造與破壞雙重性格，呈現(xiàn)各種奇譎怪誕的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、溫柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等變相，林伽（男根）是濕婆的最基本的象征。

　　在印度教造像中，濕婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，纏發(fā)椎髻，頭戴一彎新月，頸繞一條長(zhǎng)蛇，胸飾一申骷髏瓔珞，腰間圍著一張虎皮，四臂手持三叉戟、斧頭、手鼓、棍棒或母鹿。他額頭上長(zhǎng)著第３只眼睛，可以噴射神火把一切燒成灰燼。傳說(shuō)愛(ài)神迦摩在濕婆修苦行時(shí)打擾，濕婆第3只眼里噴射的神火把愛(ài)神燒得形銷骨滅，但愛(ài)神并沒(méi)有死，只不過(guò)沒(méi)有了形體，所以說(shuō)愛(ài)是無(wú)形的。

　　濕婆還富于自我犧牲精神。當(dāng)恒河女神從雪山天國(guó)降凡之際，濕婆為了避免水勢(shì)過(guò)猛淹沒(méi)眾生，他親自以頭接水，讓恒河在他的發(fā)綹間流轉(zhuǎn)千年緩沖后再流到人間。

　　濕婆居住在凱拉薩山，即中國(guó)西藏阿里境內(nèi)的岡仁波欽神山），他的乘騎是公牛南迪，他的神妃是雪山神女帕爾瓦蒂，又叫烏瑪（Uma，光明、美麗）。濕婆的配偶起源于印度土著的母神，也像濕婆一樣兼具生殖與毀滅雙重性格，呈現(xiàn)溫柔相與恐怖相等不同的相貌。帕爾瓦蒂或?yàn)醅數(shù)男蜗笫菋擅膵故绲钠拮印衿诺呐渑嫉牧硪环N形象杜爾伽（Durza，難近母）則是美艷而嗜殺的復(fù)仇女神，曾代表諸神殺死水牛怪魔希沙。還有一種形象迦梨（Kali，黑女神），面目猙獰，酷愛(ài)血祭，純屬恐怖的死神。濕婆與帕爾瓦蒂的兒子伽內(nèi)什（Ganesh）是可愛(ài)的象頭神，另一個(gè)兒子塞建陀則是可怕的戰(zhàn)神。

　　所有印度教圣像中最重要最著名的一種，就是這尊與朱羅銅像密切聯(lián)系在一起的偉大的濕婆納塔羅阇（舞王）即舞蹈之王或舞蹈者之王像。這種像大量創(chuàng)作于朱羅時(shí)代，在南印度的制造延續(xù)倒12世紀(jì)。

　　濕婆被表現(xiàn)為跳著創(chuàng)造和毀滅世界的宇宙之舞。他的頭發(fā)隨著他的舞動(dòng)而狂亂地飄散開(kāi)來(lái)，隨著他的上邊的右手所持的沙漏裝小鼓的節(jié)奏而飛動(dòng)。這種節(jié)奏是宇宙（摩耶）的心跳得聲音，通過(guò)創(chuàng)造之舞的善行而產(chǎn)生。宇宙本身被表現(xiàn)為環(huán)繞此神的光環(huán)，光環(huán)出自雕像底座上摩卡羅的繁殖之口。與這創(chuàng)造的瞬間互補(bǔ)的，是同時(shí)發(fā)生的宇宙的毀滅，由那些給光環(huán)鑲邊的火焰和持在此神左手中的單獨(dú)一朵火焰來(lái)象征。

　　這朵單獨(dú)的火焰使一切化為虛無(wú)：恰恰與此神右手中的創(chuàng)造之鼓保持平衡。下邊的右手表示要撫慰他的信徒，預(yù)備賜福先作出令人放心的無(wú)畏勢(shì)。進(jìn)一步證實(shí)賜福的是下邊左手的象手勢(shì)。這種“旗子”手勢(shì)由垂下手指模擬象鼻構(gòu)成，在此指向真從無(wú)知的侏儒背上彈跳而起的左腳。這一象征性的手勢(shì)使信徒有希望解脫摩耶的苦難，同時(shí)右腳以舞蹈的全力踏著侏儒的背脊。侏儒握著一條有毒的眼鏡蛇，而同樣的毒蛇像一件裝飾品佩戴在濕婆賜福的右臂之上。

　　在許多其他的有意味的細(xì)節(jié)中，可以看到一個(gè)骷髏在此神纏結(jié)的發(fā)髻的寶冠上。還有一彎新月，象征著濕婆分階段出沒(méi)與宇宙，即使隱藏時(shí)也一直在那里。在他那夾雜著死者骨灰的發(fā)髻中，濕婆承接了從天而降的恒河——一尊恒河女神象的小像立于右邊的頭發(fā)上。她是一尊混合的美人魚(yú)像，上身是女性，下身是摩卡羅。這種象征性是無(wú)窮無(wú)盡的，對(duì)于濕婆教信徒來(lái)說(shuō)這尊圣像是闡釋這位跳舞的創(chuàng)造和毀滅之神的無(wú)限憐憫和宇宙力量的一種形象化的啟示。

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