基督教產(chǎn)生的歷史文化背景

　　猶太人通過這種幻想，去追尋思想上的安慰和精神上的解放，以擺脫完全絕望的處境。于是，日益加劇的不滿情緒和無能為力的怨恨情緒都傾注到宗教形式中去了。正如思格斯指出的：“對于巨大的羅馬世界強(qiáng)權(quán)，零散的小部落或城市進(jìn)行任何反抗都是無望的。被奴役、受壓迫、淪為赤貧的人民的出路在哪里？他們怎樣才能得救？所有這些彼此利益各不相同甚至互相沖突的不同的人群的共同出路在哪里？這樣的出路找到了，但不是在這個世界上。在當(dāng)時的俏況下，出路只能是在宗教領(lǐng)域內(nèi)。基督教出現(xiàn)了，它認(rèn)真地對待彼岸世界里的報償和懲罰，造出天國和地獄，一條把受苦受難的人從我們苦難的塵世引入永恒的天堂的出路找到了”。

　　基督教是東方神學(xué)和庸俗化了的希臘哲學(xué)的混合物?；浇淌窃诋?dāng)時現(xiàn)實的階級關(guān)系的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但它也離不開當(dāng)時社會歷史所提供的思想基地和傳統(tǒng)，它是“從普通化了的東方神學(xué)，特別是猶太神學(xué)和庸俗化了的希臘哲學(xué)，特別是斯多噶哲學(xué)的混合中俏俏地產(chǎn)生的?！痹谂`起義和民族起義屢遭慘敗，被壓迫生靈走投無路的情況下，羅馬帝國各地的新宗派、新宗教、新先知數(shù)以百計地出現(xiàn)，各式各樣關(guān)于救世主就要降臨，幫助人類從罪惡不義的世界中解放出來，建立窮人的幸福的“天國”的傳說不脛而走。

　　基督教事實上就是在這種情況下自發(fā)地形成的，是這些宗派中最發(fā)達(dá)的宗派相互影響而產(chǎn)生的中間物。它最初只是猶太教的一個流派，以后才分離出來?；浇痰男纬墒且粋€過程。關(guān)于基督教的“開端”問題，我們只能有一個籠統(tǒng)而又模糊的概念：它是各種宗教、唯心主義學(xué)說和道德學(xué)說互相吸收、融合、篩選的結(jié)果，是從各種宗教派別、思潮的長期斗爭中逐步形成的。西亞的地理位置、各帝國之間的紛爭和更替以及統(tǒng)一的羅馬大帝國，都促使希臘和羅馬哲學(xué)熔于一爐，促使東西方民俗和宗教互相滲透。這就是基督教產(chǎn)生的文化背景。

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