基督教文化：什么是基督教文明？

　　查理加冕意味著它完成了歐洲歷史上的一次大的文化整合，其中，希臘放大了的個(gè)人精神被縮小了，同時(shí)，羅馬過(guò)于擴(kuò)張的強(qiáng)大體制也受到了抑制，相反，本來(lái)不顯眼的日耳曼人的家族和血親原則卻得到了加強(qiáng)，同時(shí)基督的教成為一條紐帶，把以上三者都聯(lián)系了起來(lái)。通過(guò)這次文明大整合歐洲內(nèi)部的結(jié)構(gòu)得到了改善，希臘、羅馬、日耳曼和基督的教四種文化因素的比例得到了調(diào)整，這就為歐洲新的發(fā)展提供了一個(gè)基礎(chǔ)。

　　中古時(shí)代的教會(huì)開(kāi)始擁有精神方面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，掌管世俗世界的倫理和信仰。主的教、修道院的僧侶，以及一大批長(zhǎng)于神學(xué)和邏輯研究的學(xué)者成為教會(huì)的重要支柱，為基督的教的發(fā)展不斷提供理論支持，使得基督充滿了理性的思辨。教會(huì)自成體系，在宗教、司法、道德、文化方面都具有重要影響。

　　在中古西歐，基督的教和教會(huì)組織曾經(jīng)起過(guò)非常巨大的作用，對(duì)中古歐洲的發(fā)展做出過(guò)積極貢獻(xiàn)。首先，基督的教在中古歐洲的普通社會(huì)生活和經(jīng)濟(jì)生活中做貢獻(xiàn)。例如，教會(huì)經(jīng)常開(kāi)展對(duì)窮人的施舍工作，并且利用自己的影響力創(chuàng)辦醫(yī)院，教會(huì)主張世俗人士實(shí)行一夫一妻制，反對(duì)隨便離婚，革除了殺害了嬰兒的陋習(xí)。在形成于6世紀(jì)的本尼狄克修道院教規(guī)中，要求修道士進(jìn)行勞動(dòng)。對(duì)于農(nóng)業(yè)和有用的工藝，中世紀(jì)的教會(huì)也加以提倡。

　　基督的教在中古歐洲的政局生活中也有過(guò)重要影響。從積極的方面講，教會(huì)的存在促進(jìn)了歐洲的政局統(tǒng)一，如教會(huì)曾影響和支持查理大帝統(tǒng)一歐洲。由于在各個(gè)城市都設(shè)有教堂，在大城市設(shè)主的教，促進(jìn)了城市的發(fā)展。在司法制度上，基督的教會(huì)主張廢除落后的神判法，反對(duì)刑訊逼供，并且限制私戰(zhàn)和復(fù)仇。教會(huì)曾創(chuàng)立上帝和平運(yùn)動(dòng)以限制戰(zhàn)爭(zhēng)。這些都有利于社會(huì)的發(fā)展。

　　教會(huì)卷入政局生活也帶來(lái)了消極影響。長(zhǎng)期以來(lái)，教會(huì)擁有的廣大地產(chǎn)引起了貴族的嫉妒。貴族的親戚充任各級(jí)的教職，一些完全不配做教吏的人被濫授教職，這引起了教會(huì)的世俗化和教士的瀆職行為。例如，12世紀(jì)時(shí)，十字軍對(duì)于異教徒的討伐曾被教會(huì)廣泛宣傳，為教會(huì)贏得了許多榮譽(yù)。但是到了13、14世紀(jì)，對(duì)于伊斯蘭穆斯林的戰(zhàn)爭(zhēng)節(jié)節(jié)敗退，巴勒斯坦的基督的教圣地降服于穆斯林。教皇呼吁各國(guó)君主重新組織十字軍，但是沒(méi)有成功。

　　事實(shí)上，十字軍已經(jīng)變質(zhì)，如第四次十字軍并不攻擊敘利亞和埃及的伊斯蘭的教徒，而是攻擊拜占庭帝國(guó)的正統(tǒng)派基督徒。十字軍一般都由世俗的君主來(lái)領(lǐng)導(dǎo)，并得到意大利商人的支持，目的不在增加上帝的光榮、擴(kuò)張基督的教的勢(shì)力，而是發(fā)展國(guó)家的權(quán)力，促進(jìn)各城市的貿(mào)易。十字軍的這種變質(zhì)還表現(xiàn)在十字軍被用來(lái)攻擊在歐洲的基督的教異類(lèi)。十字軍曾被用來(lái)鎮(zhèn)壓法國(guó)南部的阿爾比宗的教派別，又屢次用來(lái)攻擊神圣羅馬帝國(guó)的皇帝和其他基督的教的君主，這使許多基督徒都覺(jué)得教皇在利用十字軍為自己謀取利益和世俗權(quán)力，因而他們不愿再服從教會(huì)的命令。人們十分驚奇為什么教皇要鼓動(dòng)基督徒殺基督徒，并且給殺者報(bào)酬。

　　教皇的世俗化也體現(xiàn)在政局方面。教皇們或者花費(fèi)巨資支持或者親自帶領(lǐng)軍隊(duì)同各國(guó)的封建領(lǐng)主們戰(zhàn)斗，教會(huì)法庭可以不通過(guò)世俗司法機(jī)構(gòu)直接傳訊人民。教會(huì)的所作所為同世俗君主們發(fā)生了尖銳矛盾，中世紀(jì)后期起，英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、波希米亞爆發(fā)了反對(duì)教皇的運(yùn)動(dòng)，要求建立民族化的教會(huì)。因此文藝復(fù)興以后發(fā)生了路德率領(lǐng)的宗教的改革，削弱了教會(huì)的作用，強(qiáng)調(diào)因信得救的思想，使基督的教的救贖理論得到了進(jìn)一步的發(fā)展。

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