道教文化在當(dāng)代的價(jià)值

　　（4）道教中的生態(tài)倫理觀念，對生態(tài)環(huán)境的高度重視精神和自然保護(hù)主義意識，都值得我們現(xiàn)代人借鑒和學(xué)習(xí)，它有助于我們處理好人類與大自然的關(guān)系，使我們?nèi)祟惻c自然和諧地相處，實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展。我們?nèi)祟愃幼〉牡牡厍蛩路鹨凰揖薮蟮挠钪骘w船，承載著數(shù)十億的居民在漫無邊際的太空中遨游，這艘飛船我們可以命名為“大道”號，它現(xiàn)在已擁有六十多億的乘客，寄托著人類無盡的遐想和希望。只可惜我們這艘飛船正遭受著它所養(yǎng)育著的人類無情地蹂躪和破壞，它正面臨著環(huán)境污染不斷加重的殘酷事實(shí)。

　　我們頭頂?shù)某粞鯇诱诓粩鄿p少，我們的生態(tài)日益失去平衡，這些正危及著我們六十多億乘客的生命財(cái)產(chǎn)和安全，而這一切都是人對地球資源無休止的破壞性掠取親手所造成的。面對如此嚴(yán)重的問題，回憶道教中的那些古訓(xùn)，總結(jié)道教的生態(tài)倫理觀，或許會是十分有益的。道教認(rèn)為人與自然是有機(jī)統(tǒng)一的整體，人與自然應(yīng)該和諧相處，主張人類對自然界的開發(fā)應(yīng)當(dāng)遵守某些道德準(zhǔn)則、遵守自然界的規(guī)律，如果違反了這些準(zhǔn)則和規(guī)律，那么勢必會危害我們?nèi)祟愖陨恚瑥亩刮覀兪艿酱笞匀坏膽土P。

　　道教及道教認(rèn)為，人是一個(gè)小型的宇宙，它時(shí)時(shí)刻刻都在和作為大宇宙的自然不斷地進(jìn)行著物質(zhì)和能量交的流，這種交流一旦被人為地破壞，那么就必然會失去平衡，導(dǎo)致我們?nèi)祟愑肋h(yuǎn)無法得到安寧。當(dāng)代生態(tài)平衡失調(diào)的問題，以道家及道教的眼光來看，實(shí)際上就是由于人類忘記了自己與自然之母的生身關(guān)系，以為可以隨意從母親身上攫取自己需要的東西，而不顧及母親身體所受的傷害。道教生態(tài)倫理觀主張對宇宙萬物都施以仁慈的愛心，主張尊重自然界萬物的屬性，讓宇宙萬物自足其性，自然得到發(fā)展，不橫加干涉。

　　在道教看來，人和自然萬物之間存在因果報(bào)應(yīng)關(guān)系，人與宇宙萬物是互相感應(yīng)的，感應(yīng)的基礎(chǔ)是人和萬物都有靈性，人與物信息相通。人類是萬物中最有靈性的，它屬于自然又區(qū)別于自然，但人類必須依賴自然界而生存，所以人累就應(yīng)當(dāng)愛護(hù)和尊重自然。總而言之，只要人類存在，人類與自然的關(guān)系就是一個(gè)永恒不變的話題，在人類面臨新發(fā)展、走向未來的進(jìn)程中，道教關(guān)于尊重、服從、歌頌自然的人天觀和生態(tài)觀，發(fā)人深省，對解決人類生存危機(jī)是具有其現(xiàn)代意義和價(jià)值的。

　　道家及道教文化是我們?nèi)A夏五千多年歷史積累的結(jié)晶，是我們?nèi)A夏文化這個(gè)巨大的花園里一朵獨(dú)一無二的奇葩，它仿佛一個(gè)巨大的火炬，照耀和溫暖著一代又一代的華夏兒女。作為華夏民族的傳人，我們應(yīng)接下前人留下的種子，繼承和發(fā)揚(yáng)光大祖先留給我們的文化遺產(chǎn)，取其精華、棄其糟粕，正確地認(rèn)識和對待道家及道教文化，仔細(xì)地研究和發(fā)掘其中所蘊(yùn)含的寶貴資源，使其為我們當(dāng)代人求發(fā)展、謀福利、筑和諧。

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