佛教經(jīng)典經(jīng)書(shū)之一：大乘起信論多少字

　　對(duì)于佛教的很多故事，經(jīng)書(shū)等等，大部分人都并不是很了解，也基本都看不懂，所以就不會(huì)去更深入的了解，那么在佛經(jīng)大全中，佛教經(jīng)典經(jīng)書(shū)之一：大乘起信論多少字。這個(gè)你了解過(guò)嗎？讓我們一起往下看看吧。

　　全書(shū)分因緣分、立義分、解釋分、修行信心分和勸修利益分五部分，把大乘如來(lái)藏思想和唯識(shí)說(shuō)結(jié)合為一；闡明“一心”、“二門(mén)”、“三大”的佛教理論和“四信”、“五行”的修持方法。一心，即如來(lái)藏心。萬(wàn)法源出于此，包攝一切世間法和出世間法。二門(mén)，指心真如門(mén)（清凈）和心生滅門(mén)（污染）。心真如門(mén)有離言、依言兩種；心生滅門(mén)分流轉(zhuǎn)、還滅二門(mén)。三大，謂體大、相大、用大。“體”即本體，又名真如，于中一切法平等，不增不減；“相”即形相，又名如來(lái)藏，具有無(wú)量善性功德；“用”即功用，謂由此產(chǎn)生一切善因善果，為修證菩提妙覺(jué)之所由。四信，指相信根本真如和佛、法、僧三寶。五行，即修持布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、止觀五種德行。

　　中心思想為論證“如來(lái)藏”（真如）與世界萬(wàn)物的關(guān)系和勸人信奉大乘佛教。認(rèn)為如來(lái)藏由生滅心轉(zhuǎn)，實(shí)則不生不滅與生滅和合，非一非異；世界萬(wàn)有都是“如來(lái)藏”的顯現(xiàn)，因而提出“真如緣起”說(shuō)。勸導(dǎo)人們深信真如佛性和佛、法、僧三寶，修持布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、止觀等，以獲解脫。

　　由于此書(shū)結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，文義通順，解行兼重，古今學(xué)人盛行傳誦，視為大乘佛教入門(mén)之書(shū)。

　　在中國(guó)，此論傳習(xí)頗廣。真諦和他弟子智愷以及隋代曇延、慧遠(yuǎn)等都各造疏記。天臺(tái)宗智顗、三論宗吉藏的著述中也曾引用此論。據(jù)說(shuō)玄奘從印度回國(guó)后，又將此論譯成梵文傳往印度。入宋以后，流傳更盛，直至近世，佛教各宗無(wú)不以此論為入道的通途而加以傳習(xí)。朝鮮現(xiàn)存有元曉、太賢、見(jiàn)澄的注疏多種；日本則有湛睿、圓應(yīng)、亮典、即中、貫空、曇空、藤井玄珠、村上專精、望月信亨等人的章疏。（梁孝志）

　　又略稱《起信論》，是大乘佛教的概論之作，全文篇幅不長(zhǎng)，只有一萬(wàn)一千字左右，但它結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、析理清晰，是對(duì)隋唐佛教影響最大的一部論著。它的宗教神學(xué)思想代表著此后中國(guó)佛教發(fā)展的主流方向，為各家宗派所重視并吸收。

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