道教傳說(shuō)中的紫陽(yáng)真人是誰(shuí)

　　紫陽(yáng)真人又叫張紫陽(yáng)，即張伯端。張伯端生前創(chuàng)作道家養(yǎng)生功法《悟真篇》，總結(jié)北宋之前的道家內(nèi)丹思想，為丹道集大成之作；后信奉佛法的雍正將其所撰的《悟真篇》后篇改編編入《御選語(yǔ)錄》中。自北宋以來(lái)，《悟真篇》歷受學(xué)者推重。一起來(lái)看看道教文化吧！

　　張伯端（983年－1082年），一說(shuō)（公元984年－1082年），字平叔，號(hào)紫陽(yáng)、紫陽(yáng)仙人，后改名用成（或用誠(chéng)），人稱(chēng)“悟真先生”、傳為“紫玄真人”、又尊為“紫陽(yáng)真人”，世界道教主流全真道祖師，北宋臺(tái)州天臺(tái)（今屬浙江）人，自幼博覽三教經(jīng)書(shū)，涉獵諸種方術(shù)。

　　《悟真篇·序》有：“仆幼親善道，涉躐三教經(jīng)書(shū)，以至刑法書(shū)算、醫(yī)卜戰(zhàn)陣、天文地理、吉兇死生之術(shù)，靡不留心詳究”。曾中進(jìn)士，后謫戍嶺南。曾于成都遇仙人（一說(shuō)此仙人即為劉海蟾）授道，成為全真派南宗五祖（南五祖）之第一祖，后著書(shū)立說(shuō)，傳道天下。

　　 在修行上，張伯端反對(duì)形式上的出家離俗，隱避山林。而主張“大隱隱于市”。他本人就不出家。南宗直至五祖白玉蟾，始開(kāi)始有云游道士，也組織了南宗自己的教團(tuán)組織。一般認(rèn)為，白玉蟾為南宗實(shí)際建立者。

　　北宋元豐五年（公元1082年）百歲仙逝，飛升前留有《尸解頌》一首：“四大欲散，浮云已空，一靈妙有，法界通融”。

　　張伯端是道教南宗紫陽(yáng)派的鼻祖。清雍正年間封“大慈圓通禪仙紫陽(yáng)真人”。金丹派南宗（因張伯端號(hào)“紫陽(yáng)”，故南宗也稱(chēng)為“紫陽(yáng)派”）的祖師。道教奉為全真道南五祖之一。

　　傳承影響：
　　張伯端在世時(shí)并沒(méi)有親自創(chuàng)建學(xué)派或教派（一般認(rèn)為，白玉蟾為南宗實(shí)際建立者），但在其身后形成了一個(gè)龐大的宗派。

　　按張伯端傳石泰、石泰傳薛道光、薛道光傳陳楠、陳楠傳白玉蟾。輾轉(zhuǎn)授受至白玉蟾，漸壯大為以《悟真篇》為理論經(jīng)典的重要內(nèi)丹流派。稱(chēng)為“金丹南宗”，由于張伯端號(hào)“紫陽(yáng)”，故南宗也稱(chēng)為“紫陽(yáng)派”，與全真道并列金丹南北宗。張伯端、石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾，也被尊為“南宗五祖”。

　　以上南宗嫡派都主張“一己清修”。另?yè)?jù)《中國(guó)道教史》（任繼愈主編）：還有自稱(chēng)出于張伯端之傳的一派，主張“男女雙修”，該派始于兩宋間的劉永年，劉曾于紹興壬申（公元1152年）刊彭曉《周易參同契分章通真義》，其序言中自謂于紹興戊午遇至人親授口訣，而未言所遇者姓字。

　　劉永年傳象川無(wú)名子翁葆光及寺簿盧公，翁葆光撰有《悟真篇注》等，其徒若一子門(mén)人某跋《金液還丹印證圖》，稱(chēng)劉永年于紹興戊午“遇悟真得其道”。然紹興戊午（公元1138年）張伯端已卒五十多年，當(dāng)為依附之說(shuō)?！痘煸邢蓤D》亦未列雙修一系。

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