佛學六度是什么，對我們有什么啟示

　　4、精進
　　勤勞不懶惰就是精進。以世間法說做事很賣力，就是精進；佛法中的精進是努力的去行善，去做好事。菩薩要以精進的精神修行六度波羅蜜。

　　a、披甲精進：于所修的善行不退。
　　b、攝善法精進：菩薩行者對一切善法都要努力的去修學，稱為攝善法精進。
　　c、饒益有情精進：努力給予眾生種種利樂，做種種利益他們的事業(yè)，精進不懈怠。

　　5、禪定
　　菩薩要利益眾生，度化眾生，而自己卻心亂如麻，沒有定力，就沒有智慧。沒有定力的人比較容易生起煩惱，如何利益眾生呢？故菩薩行者一定要修禪定。

　　禪定可分為三種：
　　a、安住靜慮：禪定古印度文稱為禪那，意思既是靜靜的思維修行，也既是靜慮。安住靜慮既是安住禪定。我們有昏沉與掉舉的煩惱業(yè)習，使我們的心不能敏銳的觀察此世間，不容易發(fā)覺吾人心念的起落，所以要通過修禪定使他輕安，時時刻刻保持它，不生起昏沉、掉舉的煩惱，這樣我們才能敏銳的觀察世間，不容易被迷惑。
　　b、引發(fā)靜慮：既是引發(fā)禪定，菩薩要給予眾生利益，沒有神通力，他所給予的利益是不大的；菩薩必定要認真修四禪八定，在深的禪定中可以引發(fā)種種神通，以種種的善巧方便度化、利益眾生，故菩薩要修引發(fā)靜慮。
　　c、辦事靜慮：行、住、坐、臥都在定中，稱為辦事靜慮。此種靜慮也稱為那伽定，既是菩薩在一切時都在定中，有此定力的菩薩則可進入世間做各種利益眾生的事業(yè)。

　　6、智慧
　　智慧可分為世間智慧與出世間智慧。

　　a、世間智慧：古印度稱為五明，既是世俗慧。
　　聲明：世間的種種語言。
　　因明：世間的哲理、辯論的法則以及邏輯推理的論斷方式，稱為因明。
　　醫(yī)方明：醫(yī)學知識，醫(yī)治眾生種種疾病的學問、方法，稱為醫(yī)方明。
　　工巧明：世間的種種科技、技術，稱為工巧明。
　　內(nèi)明：佛教以三藏十二部教法為內(nèi)明，己是佛陀及其弟子所說的一切佛法。

　　b、圣義諦慧：通達人、法二種無我真實的智慧。既是要以此智慧覺悟這個世間人無我、法無我。

　　c、饒益有情慧：此智慧只是佛與大菩薩才能完成，既是說佛、大菩薩能有種種智慧判斷，知道如何給眾生利益；眾生有何煩惱，要以何法來度化，使他們解脫生死等等，稱為饒益有情之妙慧。

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