遵循佛法的教誨，佛教五力分別是什么

　　佛法的教誨可以讓你洗清所有的罪孽，念經(jīng)誦讀也不是隨隨便便就可以進(jìn)行的。只有懂得了真正的知識(shí)才算是有心，佛教五力也是破惡成善之功。

　　那么，本期佛學(xué)入門(mén)了解佛教五力分別是什么。

還想了解》》慧眼觀六道的佛法修行

　　謂發(fā)生圣道之力用有五種，即信力、精進(jìn)力、念力、定力、慧力。所謂信力，指于如來(lái)所修植凈信，不為沙門(mén)、婆羅門(mén)或余世間等所引奪。精進(jìn)力，指為永斷已生之不善法，而生策勵(lì)，乃至廣說(shuō)四種正斷。念力，指于內(nèi)心住循身觀，乃至廣說(shuō)四種念住。定力，指離欲惡不善之法，乃至廣說(shuō)四種靜慮?；哿Γ溉鐚?shí)了知苦圣諦、苦集圣諦、苦滅圣諦及趣苦滅道圣諦。

　　將此五者總名為力，有多說(shuō)?！洞笈派痴摗肪硪凰囊辉疲ù笳?7·726b）︰“五根者，謂信根、精進(jìn)根、念根、定根、慧根；五力亦爾。（中略）問(wèn)︰何緣此五名根名力？答︰能生善法故名根，能破惡法故名力。有說(shuō)︰不可傾動(dòng)名根，能摧伏他名力。有說(shuō)︰勢(shì)用增上義是根，不可屈伏義是力。若以位別，下位名根，上位名力。若以實(shí)義，一一位中皆具二種?！?/p>

　　至于五根之外別立五力的原因，《大乘阿毗達(dá)磨雜集論》卷十說(shuō)所緣境界自體等雖與根相似，然果有差別。即不可屈伏義有差別，故別立力分。又五力采信等之次第是由于它們有展轉(zhuǎn)相生之義，關(guān)于此，《俱舍論》卷二十五云（大正29·132c）︰“信等何緣次第如是？謂于因果先起信心為果修因，次起精進(jìn)，由精進(jìn)故念住所緣，由念力持心便得定，心得定故能如實(shí)知，是故信等如是次第?！?/p>

　　五力是依據(jù)信、精進(jìn)、念、定、慧的五根而生起五種力用，都有破惡成善之功，所以稱(chēng)之為五力。五根與五力彼此是有互為因果的關(guān)系，五根的每一種善根都是有力量的，那個(gè)力量就是功能，根據(jù)這五種善根再繼續(xù)修行，就叫做五力。

　　五力的功用：
　　信力：是依信根增加，對(duì)佛法僧三寶，堅(jiān)信不壞，能破一切疑惑，不受邪信所迷。
　　精進(jìn)力：是依精進(jìn)根增上，斷一切惡，修一切善，能破身心懈怠。
　　念力：是依念根增長(zhǎng)，能破一切邪妄不善之念，成就出世離苦的正念功德。
　　定力：是依定根增長(zhǎng)，能破一切欲煩惱想，發(fā)起禪定解脫。
　　慧力：是依慧根增加，能夠遮止（消除）三界見(jiàn)思二惑，而得解脫，證阿羅漢果。

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