百家文化之道家和儒家的區(qū)別和聯(lián)系

　　儒家和道家，是中國古代兩個相當(dāng)重要的思想流派，是華夏文明的夜空之中兩顆閃耀的明星。
　　儒道兩家的思想，至今還對中國甚至世界，保有重大的影響力。
　　那么，道家和儒家之間有何區(qū)別與聯(lián)系？讓道家文化為你釋疑。

　　道家和儒家，均起源于春秋末期，道家思想最早來于老子，后有莊子繼承與發(fā)展，其認(rèn)為“道”為世界本源，主張清靜無為，道法自然；而儒家思想則是孔子在概括和繼承了夏、商、周三代傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，所形成的一個較為完整的思想體系，以“仁”為核心理念，孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等為中心思想，倡導(dǎo)的是血親人倫、現(xiàn)世事功、修身存養(yǎng)、道德理性等等。那么道家與儒家之間有何區(qū)別呢？

　　一、理想人格的不同
　　儒家的理想人格，應(yīng)具有完善的道德人格，以救世安民為己任，富于理想，諄諄教人，死而后已。也就是說，儒家的出類拔萃者，應(yīng)為志士仁人；而道家的理想人格，則應(yīng)具有高度的悟性和思維能力，以寧靜淡泊為操守，冷淡世情，向往自得，其于外物，順乎自然而已。如此看來，道家的典型人物，應(yīng)為清修隱者。

　　二、人性論的不同
　　儒家的人性論，看到人的社會屬性，看到了精神文明教育的重要性；道家的人性論，則看到人的生理與心理屬性，覺察到虛偽而繁煩的宗法倫理，對人性的桎梏和對個性的摧殘。

　　三、人生觀的不同
　　儒家的人生觀，是入世的，講究“先天下之憂而憂”，以成就道德人格和救世事業(yè)為價值取向，內(nèi)以修身，充實仁德，外以濟民，治國平天下，其人生態(tài)度是積極進取的。對社會現(xiàn)實有強烈的關(guān)切和歷史使命感，以天下為己任。

　　道家的人生觀，則是出世，是“采菊東籬下，悠然見南山”，以超越世俗人際關(guān)系網(wǎng)的牽絆，獲得個人內(nèi)心平靜自在為價值取向，既反對心為形役，又不關(guān)心社會事業(yè)的奮斗成功，只要各自順任自然之性而不相擾，必然自為而相因，成就一個和諧寧靜的社會，其人生態(tài)度消極自保，以免禍全生為最低目標(biāo)，以各安其性命之情為最高目標(biāo)。

　　四、思想核心不同
　　儒家思想的核心是“重仁尚禮”，強調(diào)仁者愛人，必須克己復(fù)禮，以對人的尊重和具備同情心作為“仁”之核心標(biāo)準(zhǔn)，而以對自己的克制和約束和提高道德水平，作為其達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)之必須手段。

　　而道家則以“道”為世界本源，講求清靜無為，天人合一，其思想核心為道法自然，觀點帶有樸素唯物主義和樸素辯證法色彩。

　　道家和儒家在諸多不同中，也有其共同點，在于二者都懷著天下為公的理想，都期待著建立一個保障人們健康全面發(fā)展的制度。

　　一、思想觀點上的共同性。
　　儒道皆認(rèn)為天人是一體的，人類來源于自然，又以自然為生存的依托，兩者息息相關(guān)，人應(yīng)當(dāng)愛護自然環(huán)境和資源。不可破壞天人的合諧，

　　二、學(xué)說內(nèi)容上的互滲性。
　　儒道兩家皆以“我”為主，同時吸收改造對方若干成分，納入自己體系之中。道家補充了儒學(xué)短于形而上本體之學(xué)的缺陷，儒學(xué)補足了道家漠視現(xiàn)實社會人生問題的偏失。

　　三、文化全局上的共建性。
　　儒學(xué)在人生哲學(xué)、倫理道德規(guī)范、教育學(xué)等重要社會文化領(lǐng)域有第一位貢獻，道家則在宇宙論、美學(xué)、自然哲學(xué)、重要社會文化領(lǐng)域有第一位貢獻。

　　結(jié)束語：道家與儒家，都在古代中國哲學(xué)思想史上占據(jù)了重要地位，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。今天我們對二者的區(qū)別與聯(lián)系進行探討，能夠幫助我們更好地汲取精華，摒棄糟粕，做到古為今用。

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