門(mén)巴族的藝術(shù)奇葩“門(mén)巴戲”

　　而老妃頓珠伯姆在王子出征以后，勾結(jié)巫師，以占卦圓夢(mèng)哄騙住老王，借王旨圍攻云卓仙女寢樓一段戲，就叫《頓珠伯姆》。諾桑王子被迫從出征邊境歸來(lái)，發(fā)現(xiàn)愛(ài)妃已人去樓空，遂與父王決裂，夤夜出走尋找仙妃這一段戲，則叫《諾桑王子》。在演出《卓娃桑姆》時(shí)，也是這樣分別被稱(chēng)為：《格勒旺布》、《卓娃桑姆》、《哈江堆姆》、《拉賽杰布》等。演出中口語(yǔ)道白用得很少，在用說(shuō)“雄”（劇本、正戲）講解劇情時(shí)，節(jié)奏慢，字音念誦得比較清楚。

　　喜劇
　　“門(mén)巴戲”喜劇表演不多，表演和舞蹈也有類(lèi)似程式的固定節(jié)拍和一鼓一鈸的伴奏。漁翁漁夫基本上是藏戲中溫巴的打扮，也戴白山羊皮面具。面具形制有所變化，造型更加粗拙。他們右手拿一小木棍代彩箭，置于手指間不停地旋轉(zhuǎn)。云卓拉姆穿的是藏裝，西藏隆子縣聶地方的藏式女帽“聶霞”，胸前戴三個(gè)銀供盒“嘎烏”。仙女、龍女均戴藏戲中拉姆的五佛冠“熱阿”，只是在五佛冠的五個(gè)像尖上掛披彩色幡條，表演時(shí)手持下端舞蹈。

　　規(guī)定演員全部是男性，每人腰帶后都戴一個(gè)供放佛像的大“嘎烏”。門(mén)巴戲在門(mén)隅各地的寺院和大的村莊，都組織有職業(yè)性的和自?shī)市缘难莩霭嘧樱粌H在本地每年規(guī)定的節(jié)日集會(huì)期間演出，而且還到別的地方去賣(mài)藝演出。如勒布區(qū)賢勒戲班，是門(mén)巴戲藝人朗杰拉姆的父親創(chuàng)建的，這個(gè)戲班除在本鄉(xiāng)（賢勒）的幾個(gè)村和其他三個(gè)鄉(xiāng)（基巴、貢日、麻瑪）的許多村莊演出外，還要到下邊的邦青地區(qū)去演出。在一些地方戲班之間，還有經(jīng)常作輪流交換演出的習(xí)慣。

　　劇目
　　門(mén)巴戲演出的劇目主要有兩個(gè)，一是《諾桑法王》，一是《卓娃桑姆》?！蹲客奚Ｄ贰冯m然用的是藏戲傳統(tǒng)劇本，但它也可算是門(mén)巴族自己的歷史傳統(tǒng)劇目，其故事源自門(mén)巴族歷史上格勒旺布國(guó)王時(shí)期的傳說(shuō)材料?！蹲客奚Ｄ贰愤€可能是本民族創(chuàng)作的劇目，按民間傳說(shuō)，它就是五世達(dá)賴(lài)的密友梅若·洛珠嘉措所作。另外還有一個(gè)《阿拉卡教父子》，這是一個(gè)比較特殊而復(fù)雜的劇目，劇中反映的有勸善懲惡的佛旨寓意，有門(mén)巴族創(chuàng)世的傳說(shuō)，對(duì)土地崇拜的觀念，也有人世間的愛(ài)情與仇恨、正義與嫉妒、和平與戰(zhàn)爭(zhēng)等紛繁矛盾的現(xiàn)實(shí)世界，還有勞動(dòng)人民對(duì)封建農(nóng)奴制統(tǒng)治的憤怒和不平。

　　唱腔
　　門(mén)巴戲《諾桑法王》的36種唱腔為：溫巴唱的我的來(lái)源；歌舞供品；夏巴平措的唱腔；大臣貢噶陽(yáng)培唱腔；眾巫師的唱腔；大巫師卓那康卓的唱腔；龍王祖那仁欽唱腔；溫巴唱給房東老兩口唱腔；房東老兩口的唱腔；隱士洛追惹舍的唱腔；云卓拉姆的唱腔；隱士洛追惹舍的唱腔；云卓拉姆的唱腔；云卓拉姆新年第一天的唱腔；諾桑法王的唱腔；兩千五百王妃的唱腔；安曲哈瑞的唱腔；諾桑法王的父王頭戴馬頭的唱腔；諾桑法王的母后的歡送的唱腔；諾桑法王對(duì)米桂的唱腔；嘎瑪拉姆的唱腔；(云卓拉姆畏桑、敬茶時(shí)的唱腔；鳥(niǎo)的唱腔；兩個(gè)隱士對(duì)房東老人的唱腔；北國(guó)國(guó)王的唱腔；)兩千五百王妃之一的登珠白姆的唱腔；米桂野人王的唱腔；諾桑法王的唱腔（短調(diào)）；兩名背水姑娘的唱腔；仙鶴“宗宗”的唱腔；云卓的母親賽吉瑪?shù)某唬桓卢斃返某?；結(jié)婚進(jìn)云卓拉姆的唱腔；)洛桑法王從北面歸來(lái)的時(shí)的唱腔；跳吉祥舞之前的唱腔；)跳完吉祥舞之后回去時(shí)云卓拉姆的唱腔；跳完吉祥舞后，溫巴手持旗幟的唱腔。

　　動(dòng)作
　　門(mén)巴戲的基本表演動(dòng)作組合是19個(gè)：⑴尼瑪準(zhǔn)羌（意為陽(yáng)光之舞）；⑵然塔果目（意為自轉(zhuǎn)圈舞）；⑶拉外扎折（意為獐子攀巖）；⑷朗欽白日亞（意為大象之舞）；⑸朗欽年巴（意為瘋子大象）；⑹次仁卓杰（意為長(zhǎng)壽六八）；⑺夏娃閉祖（意為鹿下跪）；⑻森格梗亞（意為獅子顯威）；⑼崗嘎日替格（意為雪山滴水）；⑽盧古幫凍（意為羊羔踏青）；⑾娘目秋秋（意為魚(yú)在水中游）；⑿頓杰百果（意為七八次轉(zhuǎn)）；⒀達(dá)步茶亞（意為馬兒攀巖）；⒁果布學(xué)將（意為英鷹展翅）；⒂潑入白亞（意為烏雅之舞）；⒃羅布崩亞（意為寶貝堆蒲）；⒄扎西古折（意為吉祥九重天）；⒅扎西強(qiáng)平（意為吉祥敬禮）；⒆芒西霞卓（意為基本舞步）。以上動(dòng)作中，有很多模仿動(dòng)物的動(dòng)作組合。

　　如：“朗欽年巴”意為“瘋子大象”；拉外扎子"意為獐子攀巖動(dòng)作；“夏娃閉祖”意為鹿下脆的動(dòng)作等等。這些動(dòng)作設(shè)計(jì)，都是門(mén)巴族根據(jù)居住地自然環(huán)境中野生動(dòng)物動(dòng)作的再現(xiàn)。藏戲中動(dòng)作組合眾多、復(fù)雜。其中溫巴的恰珠表示雄鷹展翅；甲魯晉拜表示一家人中，男家長(zhǎng)的威嚴(yán)；扎克日是一種轉(zhuǎn)的技巧動(dòng)作；帕千是指○大小蹦子的意思等等；基本動(dòng)作，男女演員均可用。

　　與藏戲的區(qū)別
　　同藏戲相比，門(mén)巴戲有很多鮮明的民族特點(diǎn)，在開(kāi)場(chǎng)儀式上，藏戲要祈神拜佛，祭敬藏戲祖師湯東杰波，而門(mén)巴戲則由戲師高舉苯教護(hù)法旗繞場(chǎng)一周，帶有濃厚的苯教祈神儀式的色彩。這反映了藏、門(mén)巴兩個(gè)民族在宗教宗教等方面的文化差異，并表明門(mén)巴戲更具有原始風(fēng)貌。門(mén)巴戲在演員構(gòu)成和人數(shù)、唱腔、舞蹈語(yǔ)匯、服飾等方面都有所不同，即使與藏戲相同的劇目，其內(nèi)容和情節(jié)也有所差異。門(mén)巴戲一般只由六名演員扮演劇中主要人物，同時(shí)輪流扮演其他配角，唱腔充滿(mǎn)宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的民歌韻味，常見(jiàn)基本舞蹈動(dòng)作有18種之多，劇中人物穿戴也完全依照門(mén)巴族人平時(shí)的衣飾習(xí)俗，帶有鮮明的世俗性。

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