經(jīng)典壯族歌謠文化，你了解嗎？

　　在壯族文化中，歌謠的地位占據(jù)著相當(dāng)高的地位，那里的人們素以“善歌”著稱，那里的地方素有“歌?！笔⒆u(yù)。他們通過(guò)歌謠來(lái)表現(xiàn)生活，抒發(fā)自己的思想感情。壯族的文化基本上就是一部完整的歌謠文化，他們隨口就來(lái)。

　　壯民從盤(pán)古開(kāi)天地一直唱到如今，幾乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步。淳樸、自然、真實(shí)，鄉(xiāng)土氣息格外濃厚，尤其是結(jié)構(gòu)短小，韻味和諧，瑯瑯上口，易歌易記，流傳方便，使得壯族民間歌謠題材十分廣泛，內(nèi)容非常豐富多彩，藝術(shù)表現(xiàn)形式形形色色，生動(dòng)而深刻地反映了社會(huì)生活的各個(gè)方面。

　　壯族民歌，就形式分，有勒腳歌、排歌、散歌等。排歌為壯族詩(shī)歌的自由體，每詩(shī)只詠一事，有時(shí)長(zhǎng)達(dá)300多行。長(zhǎng)篇敘事詩(shī)比較著名的有《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌》、《馬骨胡之歌》、《六丘和達(dá)七》、《莫一大王》等。

　　其中以《嘹歌》的表現(xiàn)形式較為特別。它不是以敘事方式講述完整的故事，而是以封建領(lǐng)主的兼并戰(zhàn)亂作為背景，通過(guò)抒情的對(duì)唱表現(xiàn)一對(duì)男女青年悲歡離合的感情。四句一組，相互問(wèn)答，拆開(kāi)來(lái)是獨(dú)立的抒情詩(shī)，連綴起來(lái)又是一首有頭有尾的故事詩(shī)。

　　壯族民歌浩如煙海，種類繁多，從內(nèi)容和形式來(lái)看，主要有古歌、敘事長(zhǎng)歌、生活歌、勞動(dòng)歌、時(shí)政歌、儀式歌、情歌、童謠等。壯鄉(xiāng)民歌多，但傳唱之時(shí)都要遵守約定俗成的禮儀規(guī)范，不能瞎唱亂唱。特別是時(shí)政歌、儀式歌和情歌，在什么場(chǎng)合唱是有規(guī)矩的。

　　比如情歌，在野歌圩里可以盡情地唱，而在家里，在父母面前，在夜歌圩里就不能唱。儀式歌中，祭祀唱什么，婚嫁唱什么，喪禮唱什么，都是絕對(duì)不能顛倒亂來(lái)的。連迎接不同的客人也有不同的迎客歌。

　　壯族傳統(tǒng)音樂(lè)主要是各種山歌調(diào)。壯族山歌由于南北部方言的不同而對(duì)山歌有不同的稱呼：歡、西、加、比、論等五種。在壯族地區(qū)，每一個(gè)區(qū)或鄉(xiāng)都有好幾個(gè)調(diào)子，其中有敘事用的平調(diào)；有抒發(fā)歡快情緒的喜調(diào)，等等。

　　據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，各地不同調(diào)子加起來(lái)達(dá)1000種以上。這些山歌調(diào)雖然是固定的，但它能表現(xiàn)不同的思想感情。其旋律與歌詞相結(jié)合，能在聽(tīng)眾中產(chǎn)生強(qiáng)烈的感染力。除了單聲部民歌，還有雙聲部和三聲部民歌。

　　山歌調(diào)的演唱方法，有獨(dú)唱、重唱、領(lǐng)唱、合唱等方式，無(wú)論是支聲式、和聲式或者復(fù)調(diào)式，都豐富多彩，別具一格。其中富寧皈朝山歌調(diào)、靖西馬隘及漢隆山歌調(diào)、田陽(yáng)古眉山歌調(diào)、馬山山歌調(diào)、環(huán)江山歌調(diào)，尤其著名。

　　壯族人愛(ài)唱歌，不僅平時(shí)唱，家里唱，而且還有定期舉行的唱山歌會(huì)，稱為“歌圩”或“歌節(jié)”。歌圩的日期主要在農(nóng)歷三月初三，但在春節(jié)、四月八、中元節(jié)、中秋節(jié)以及婚嫁、滿月、新房落成等喜慶吉日也都形成歌圩。

　　有時(shí)甚至在趕集的路上也形成臨時(shí)的歌圩。歌圩有日歌圩和夜歌圩之分。日歌圩在野外，以青年人“倚歌擇配”為主要內(nèi)容。夜歌圩在村子里，主要吟唱傳授生產(chǎn)、生活知識(shí)和技能的生產(chǎn)歌、季節(jié)歌、盤(pán)歌和歷史歌等。

　　歌會(huì)與歌圩有所不同，大概是從歌圩派生出來(lái)的。歌會(huì)的會(huì)期不一定，只要有需要，隨時(shí)都可以進(jìn)行。參加歌會(huì)的人數(shù)多者上千，少者三二十。歌會(huì)上所唱的歌，主要是以表現(xiàn)壯族人民變革社會(huì)、變革生活的思想激情和對(duì)未來(lái)生活的憧憬為主題。其內(nèi)容大體從開(kāi)篇歌開(kāi)始，進(jìn)而到獻(xiàn)歌、賽歌、評(píng)歌、和歌、學(xué)歌、團(tuán)結(jié)歌等。

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