壯族特有的壯族馬骨胡音樂(lè)文化

　　土司強(qiáng)迫婚嫁，阿冉寧死不從而被關(guān)進(jìn)后院的黑屋里。土司乘興試馬時(shí)，卻被摔得頭破血流，他惱羞成怒，差人殺了“四蹄雪”，又把馬皮剝下、馬骨剔出丟在阿冉面前，威逼說(shuō)如不與他成婚，也要像馬一樣扒皮、剔骨。阿冉看見(jiàn)心愛(ài)的“四蹄雪”慘遭不幸，她拔下一些長(zhǎng)馬尾，收拾起一條馬的大腿骨，請(qǐng)?jiān)谕了炯耶?dāng)長(zhǎng)工的窮苦人捎給了阿列。阿列痛苦欲絕，便用馬腿骨做琴筒、馬尾做弓毛制成了一支別致的馬骨胡，聲音高亢嘹亮，響徹山谷。

　　阿冉從美妙的琴聲中得知阿列搭救她的時(shí)間和辦法。夜晚，阿列爬過(guò)高墻，救出阿冉，并射死了追趕的土司。從此，他倆一起離開(kāi)生育他們的山寨，走遍壯鄉(xiāng)各地傳授馬骨胡技藝，并在琴頂?shù)窨恬R頭為飾。后來(lái)村村寨寨響起馬骨胡的優(yōu)美琴聲，人們?yōu)榱思o(jì)念阿冉和阿列這對(duì)傳授馬骨胡的青年人，就把馬骨胡稱(chēng)作“冉列”，并世代相承、流傳至今。

　　馬骨胡是模仿古代奚琴做的。奚琴是公元十世紀(jì)的弓弦樂(lè)器，可見(jiàn)馬骨胡的發(fā)展也有相當(dāng)悠久的年月。它主要流行在廣西左右江一帶，多是為壯族獨(dú)腳戲伴奏。馬骨胡的定弦為AB弦。因?yàn)轳R骨胡的音調(diào)和壯族的語(yǔ)言音韻很和諧，所以深受壯族人民的喜愛(ài)。解放后，在廣大文藝工作者的努力下，馬骨胡的演奏風(fēng)格和技巧，都有了很大的提高。它不但在壯劇中擔(dān)任主奏樂(lè)器，而且廣泛用于民樂(lè)隊(duì)，在民樂(lè)隊(duì)中，它被作為高音樂(lè)器使用。

　　歌舞劇《劉三姐》、《壯鄉(xiāng)春早》和《壯山馬鈴響》樂(lè)隊(duì)中，都使用了馬骨胡。也有老藝人說(shuō)：“從有了壯劇到現(xiàn)在已是第七代人了。祖輩們說(shuō)在沒(méi)有壯劇以前早就有人拉冉列了。”可見(jiàn)其歷史已相當(dāng)久遠(yuǎn)。最初，當(dāng)人們辛勤勞動(dòng)了一年，在節(jié)日里，拿起馬骨胡、土胡、葫蘆胡和竹笛等樂(lè)器到各村寨的庭院中去演奏。這種形式叫做“游院”，是早期的民間樂(lè)器合奏形式——八音。馬骨胡作為壯族人民喜愛(ài)的樂(lè)器，在壯劇的發(fā)展和演變過(guò)程中是主要的伴奏樂(lè)器。在壯族的八音合奏中是不可缺少的主耍樂(lè)器之一。

　　隨著社會(huì)的進(jìn)步和文化的發(fā)展，壯族馬骨胡已從民間步人中國(guó)民樂(lè)的神圣殿堂。由于馬骨胡發(fā)音清脆悅耳，相當(dāng)于京劇中的京二胡，故成為壯劇演出三大件之中的主弦樂(lè)器。可以說(shuō)，沒(méi)有馬骨胡，就演不起壯劇，正因?yàn)槿绱耍R骨胡就成為壯家人的心靈之琴，演奏的是心靈之曲，傳遞是心靈之聲，沒(méi)有馬骨胡，就沒(méi)有比天上星辰還多的壯族山歌。因?yàn)?，壯家人?jiàn)面就對(duì)歌，少不了弦歌一場(chǎng)。在“歌?！眽燕l(xiāng)，到處都流傳馬骨胡這“音樂(lè)圣物”的神話(huà)故事和動(dòng)人傳說(shuō)。

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